不过，孔子有自己的答案，要知道孔子的答案，看下一条。
史鱼很受卫灵公信任，他一直向卫灵公推荐蘧伯玉，希望能够重用他。可是卫灵公始终没有听从。史鱼临死之前让儿子把自己的灵柩就放在窗户，而按照常规，是应该停放在厅堂的。卫灵公前来吊唁，结果发现灵柩放在窗户外面，很是惊奇，于是找来史鱼的儿子责问。史鱼的儿子就说这是父亲的遗嘱，父亲认为自己没有能够让国君重用蘧伯玉，是没有尽到职责，因此死了也就不能享受礼遇。卫灵公大受震动，立即重用了蘧伯玉。
史鱼之所以直，首先是他跟国君卫灵公关系不一般，其次是卫灵公并不算是个太昏庸的君主，不算是太无道。所以，直是有条件的。
史鱼为什么跟卫灵公的关系不一般呢？这还有段故事。卫灵公的父亲是卫襄公，卫襄公的夫人姜氏不能生育，小妾周合生了个儿子名叫孟絷，孟絷生下来腿就有残疾。周合聪明伶俐还很漂亮，卫襄公很喜欢她。两个主持朝政的官员是孔成子和史朝，两人同一个晚上做了同样的一个梦，梦见卫国开国君主康叔下令让公子元接掌卫国。后来周合生了孩子，是个男孩，取名叫元。同年，卫襄公突然病故，因为老大有残疾，因此卫襄公一直没有立太子。那么，现在谁来继任国君呢？孔成子和史朝一碰，发现两人都做过同样的梦。可是，光靠一个梦决定谁当国君似乎也不太好。于是，两人卜筮了一回，结果也是立元比较好。最后，确定立公子元为国君，就是卫灵公。
史朝是谁？史鱼的父亲。有这一层关系，卫灵公对史鱼一直很尊重很客气。
蘧伯玉和孔子有很多相似之处，那就是很讲究礼法。有一天晚上，卫灵公和夫人在后宫闲聊，忽然听得远处传来车驾的声音，声音越来越近，听着这车就要从宫门前飞驰而过。可就在这时，马车的声音消失了，车子似乎停了下来。又过了那么一小会儿，马车的声音再次响起，可是很显然已经过了宫门。卫灵公觉得很奇怪，夫人断定这一定是蘧伯玉的车。夫人说：“为了表达对国君的敬意，路过宫门要停车下马，步行而过。真正的贤臣，不是因为光天化日才持节守信，也不会因为独处暗室就放纵堕落。蘧伯玉是我们卫国的贤人，对国君尊敬有加，为人仁爱而智慧。他一定不会因为是在夜里就不遵礼节，驾车奔驰而过。因此这一定是他了。”卫灵公不大相信，第二天派人暗地查访，才发现昨夜驾车之人正是蘧伯玉。
【现实解说】邦有道，怎么都好。邦无道，怎么办呢？第一等的选择是宁俞，装糊涂卖傻，过自己的小日子；第二等是蘧伯玉，卷而怀之，自己找地方去过自己的小日子；第三等是史鱼，敢说话说真话，但是风险非常大，而且要有点特别的关系，如果碰上的不是卫灵公而是商纣王，那就惨了。而最无良的就是同流合污，助纣为虐，贪污腐败欺压百姓。
16.17（14.3）★★
子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”
【译文】孔子说：“国家有道，要正言正行；国家无道，还要正直，但说话要随和谨慎。”
【解析】邦有道，怎么都好，问题还是在邦无道的时候该怎么办。上面两条，说到了三种邦无道时候的对策，一种是保持正直，一种是装疯卖傻，一种是干脆辞职或者移民算了。现在这一条，算不算是第四种呢？
孔子自己的做法是什么？孔子的做法是不辞而别。但是，孔子后来显然觉得这样的做法是不对的，因此从来不好意思提起。那么，孔子认为怎样是对的呢？
危行言孙，这就是孔子的答案。具体的解释就是不辞职，不做坏事，但是不要得罪人。基本上，这种做法介于保持正直和装疯卖傻之间。简单地说，就是官也要做，坏事不做。
问题是，孔子的这个原则说起来容易，做起来难度无限大。邦无道，往往就是集体腐败，要想出淤泥而不染，那是不大可能的。所以，多数只能沆瀣一气、同流合污。
【现实解说】多少贪官污吏，原本都是有理想有抱负有道德底线的人，他们以为自己能够做到“危行言孙”，可是最终他们无法做到。覆巢之下，安有完卵。
16.18（8.13）★★★
子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”
【译文】孔子说：“坚定信念努力学习，坚守仁善之道。不进入政局不稳的国家，不居住在动乱的国家。天下有道就出来做官，天下无道就隐居不出。国家有道而自己贫贱，是耻辱；国家无道而自己富贵，也是耻辱。”
【解析】如果说上面就是一系列的案例，那么这一段就是总结了。笃信好学，守死善道。这是做人的底线，无论什么世道，这条不能变。看见世道有危险，躲得远远的，先保护自己。世道好了，出来争取做官，提高生活水平。如果世道好了还是穷，那说明自自己学习不努力，有机会也抓不住，这就是耻辱；如果世道不好，贪官当道，自己还很富贵，说明自己跟坏人沆瀣一气了，这也是耻辱。
说是这么说，孔子做起来有些走样。像陈国、蔡国这样的国家，都是危邦乱邦，孔子都去了。像卫国这样的国家，孔子想当官没当上。如果说卫国是危邦乱邦吧，孔子可是住了不短时间，并且还想当官；如果说卫国是有道之邦吧，孔子也没有混出个样来，不是就很耻辱？
【现实解说】危邦不入，这一点容易做到，请我我也不去；可是，乱邦不居就不容易做到了，你想不居就不居啊？多少人想逃离战乱，可是逃得出来吗？
16.19（14.37）★★★
子曰：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”子曰：“作者七人矣。”
【译文】孔子说：“贤人逃避动荡的社会而隐居，次一等的逃避到另外一个地方去，再次一点的逃避别人难看的脸色，再次一点的回避别人难听的话。”孔子又说：“这样做的已经有七个人了。”
【解析】孔子继续总结生存之道。国家政治黑暗，怎么办？最聪明的人隐居起来，守着自己的小庄园与世隔绝，自己过自己的小日子；可是没那么多钱，买不起小庄园，隐居不起呢？移民国外，眼不见心不烦；可是，连移民的钱都没有，只能打工呢？那就要小心了，看见老板的脸色不对，赶紧躲远点；可是眼神不好怎么办？听见老板说话的语气不对，赶紧躲远点。
总而言之——躲。
孔子说了：这样做的已经有七个人了。哪七个人？不知道。
【现实解说】改变不了世界，就逃避世界。打不过对手，就加入对手。有点消极，但是很无奈。看不惯现实，特有钱人买个庄园，养猪种菜生孩子，不上网不看电视；买不起庄园的，攒点钱移民海外，远的美加，近的新马泰；移民也不容易，只好打工，看老板脸色，保住工作先。好不容易写了一本书，结果各级领导都来署名，孔子一看：哇塞，作者七人矣。
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