杨靖就从来没有想过要把那方传国玉玺留在自己手里，而传国玉玺既然无法留下，那用这方传国玉玺来交换剩余的宝贝，想必国家是能答应的。毕竟这些宝贝又不会带出国门，而是会永远的留在国内的博物馆对外展览。
自己辛辛苦苦的为国家找回来传国玉玺，用这些宝贝当做报酬，想必国家是不会不同意的。
第551章 佛经手抄本
将这尊佛像收入储存空间之后，杨靖就开始对这间墓室进行了扫荡。
没几分钟的功夫，这些放在后世每一尊都堪称无价之宝的鎏金铜佛像就全部被杨靖收了起来。值得一提的是，在这一百零八尊佛像的最中间的那十八尊形象各异的佛像，入手后竟然更重。
这十八尊佛像尽管个头是最小的，但却是重量最大的，毫无疑问，这十八尊佛像并不是鎏金的，而是纯金打造的佛像。
虽说华夏历史上的纯金佛像很少见，尤其是年代越古老就越少见，但这里毕竟是华夏千古以来唯一的一名女皇给自己修建的陵墓，而且这些佛像都是武则天为自己安排的陪葬品，以武周时代的富饶，这里别说出现十八尊纯金佛像了，就算是这一百零八尊佛像都是纯金打造的，杨靖都不会觉得稀罕。
这十八尊佛像全都是佛陀的造像，有拈花微笑的，也有闭目沉思的，反正造型各不同，连起来乍一看，就好像光头的郭靖哥哥在打降龙十八掌……
扫荡完这一间墓室，杨靖又如法炮制，把另外一间封锁的墓室也打了开来。
这间墓室给杨靖的震撼更大，因为当杨靖搞清楚这间墓室中的陪葬品是什么之后，立刻就意识到这间墓室中的陪葬品无论从那个角度来讲，价值绝对要远远超过那些鎏金铜佛像。
因为这一间墓室中摆放的竟然全都是翻译过来的手抄佛经！
一开始杨靖并不知道这摆放在几座巨大的石几之上的众多淡黄色的锦盒中盛放的是什么，那些锦盒因为时间的原因都已经褪色不少，想必刚放进这里的时候，都是明黄色。但是在经历了将近一千五百年的时间之后，哪怕墓室中密不透风，这些明黄色的锦盒颜色也都黯淡了许多。
打开其中一个锦盒，杨靖才知道这几百个锦盒之中盛放的都是手抄佛经。
就好像手里拿的这本佛经一样，竟然是一部手抄《大般若经》的一卷！
《大般若经》是佛教的经典，全称《大般若波罗蜜多经》，简称《般若经》。最早传入中国的大乘般若经是东汉竺佛朔与支娄迦谶译出的《般若道行品经》（后题《道行般若经》）10卷（相当此经第四会），世称“小品般若”。
此后，三国的吴支谦、朱士行等人又纷纷重译过这部经文，而鸠摩罗什更是于后秦弘始六年重译《摩诃般若波罗蜜经》大品二万颂，弘始十年译出《摩诃般若波罗蜜经》小品八千颂和《金刚般若经》等。
这些佛家前辈都曾经翻译过这部经文，但都不全，一直到唐初玄奘法师，也就是《西游记》中的唐僧原型去天竺取经，这才把完整的《大般若经》总共二十万颂的梵本三部带回华夏，并带着徒弟耗费了极大的精力亲自翻译这部经文。
武则天尊佛，刚才那间墓室中出现那么多的鎏金铜佛像就足以证明这一点了，现在这间墓室中出现这么多的陪葬佛经，自然也就不足为奇。
不过这些佛经却是让杨靖心花怒放。因为杨靖通过圣戒给出的答案，知道这些佛经不仅仅是极为珍贵的手抄佛经，而且抄写佛经的人竟然都是唐初和武周时代的书法大家。
比如说手里拿的这套《大般若经》，竟然是唐初四大家之首的欧阳询亲笔纂抄的。要不是圣戒不可能给出错误的答案，杨靖真不敢相信手里这一卷《大般若经》竟然是那位大家的真迹。
如此完整的《大般若经》再加上是欧阳询的真迹，这部《大般若经》的价值那可就大了去了。说是无价之宝也绝对不为过。
这东西可不是碑刻，更不是拓本或者后人的临摹，这可是正儿八经欧阳询的真迹啊，而且还是完整的一套《大般若经》！
都说一页宋书一两金，可宋书要是和唐书比起来那就差的远了。
自从毕昇发明了活字印刷之后，宋书、明书才被称为古籍善本，而唐代仅存的那点残页，都是手抄本，无论从哪方面来讲，唐代的书，哪怕是残页，其价值也都远远超过宋书。
更别说这部《大般若经》还是欧阳询的真迹！
既然欧阳询老爷子的真迹都出现了，那么其他几位名家还能远吗？
果然，杨靖一部接一部的甄选，又发现了其他唐初甚至是隋朝时期书法大家的手抄本，比如说褚遂良的真迹、比如说虞世南的真迹、薛稷的真迹。
至于柳公权或者颜真卿的真迹，杨靖也没想在这里发现。武则天死的时候，不管是柳公权还是颜真卿，都还没出生呢……
除了这几位大家的真迹，还有其他一些名气不大的隋唐时代的书法家的真迹。
反正不管怎么说，这些手抄佛经的价值远远超过了刚才的那些鎏金铜佛像，就是比起越城子留下来的那些碑刻，也绝对不逊色。
这些佛经保护的都很好，毕竟这间墓室本身就密不透风，而且这些佛经都盛放在号称是“千年不腐万年不朽”的金丝楠木制作的锦盒中。
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