只是杨靖想了很久，都没有在相关历史记载中记得有关于这幅画的记载。那说明这幅画创作完成之后并没有在外界流传，或许是被当时米铺的店老板收藏，又或者是直接被收入宫中。
阎立本在唐初可是比吴道子还牛叉的大画家，阎立本死了十多年吴道子才出生，所以在唐初时代，阎立本就是最牛叉的画家。
这幅画没有历史记载，但这并不代表着这幅画不珍贵。再怎么说，这幅画也是阎立本的作品，而且风格与他平时的绘画风格截然不同，那么这幅画就更显得弥足珍贵了。
收起来！
发现了阎立本的这幅画之后，杨靖又在陪葬品中发现了阎立本的亲哥哥闫立德的两幅人物肖像图，还有隋初郑法士、南朝陆探微、隋朝展子虔等著名画家的画作。
这些画作要不就是历史上没有记载的，要不就是有记载但真迹却早就遗失只剩下摹本的作品，现在这些画作全都在这里找到了。
杨靖原本还想着能不能在这里找到一两幅画圣吴道子的作品呢，结果找了半天没有，仔细一想这才有点哭笑不得。
武则天死的时候，吴道子才二十来岁，还没成名呢，他的画作自然不会被武则天收起来当陪葬品的……
武则天不愧是一代女皇，她为自己精心准备的陪葬品自然不会差到哪儿去。当然，或许是武则天对佛教更尊崇，所以这些珍贵的陪葬品才和其他的金银珠宝放在了一起，而不像那些佛经、佛像一样单独的放在一间墓室中。
除了这些画作，杨靖还发现了十多幅书法作品，全都是南北朝隋唐时期著名书法家的作品。
无论是那些画作还是这些书法作品，放在现代都是价值连城的国宝，可现在这些国宝，就这么凌乱的摊散在这间墓室的地上。很显然，武则天对于这些字画远远没有那些佛经以及佛像看得重。
也难怪，就连王羲之的《兰亭集序》都放在了这里，其他那些书法大家的作品自然也就免不了在这里和《兰亭集序》一块作伴了。
杨靖拾掇了好久，这才把那六口散开的木箱中掉出来的陪葬品全都收拾进了储存空间，就连那六口散开的箱子都收了进去。
这可是金丝楠木啊，哪怕回去之后取出来打造个家具什么的，那也都是堪称宝贝的存在。
而随着地面上这些陪葬品越来越少，十多个个头比较大的东西渐渐地显露了出来。
而当杨靖把所有的陪葬品都拾掇完毕，这十多个个头比较大的物品露出真容的时候，饶是杨靖今天见到了众多的国之重宝，现在都快麻木了，依然被眼前的这些大个头的陪葬品给惊住了。
十二尊一米多高的金灿灿的金人摆放在墓室的正中央，而在这十二尊金人的中间，则摆放着八小一大，样式古朴造型各异的鼎……
杨靖一看这些东西，顿时就倒吸了一口凉气……
第555章 九鼎
“这、这莫非是大禹九鼎和秦十二金人？”眼前的这十几个一人来高的物品真的是把杨靖吓了一跳，但随即他就意识到不对。
“不对，这不是大禹九鼎和秦十二金人，这应该是武则天仿造的。真品九鼎早就不知所踪了，即便是武则天也不可能找到真正的九鼎。”杨靖双眼紧紧地盯着这十几个大家伙，最终很肯定地说道。
在外围的那十二尊金人，杨靖现在没有心思去关注它们，他的心思全都被那九尊大鼎给吸引住了。
这可是传说中的九鼎啊，如果是真品的话，那甚至是比传国玉玺更牛叉的至尊神器！
在华夏的历史中，大禹九鼎被公认为是华夏九州的象征，而传国玉玺则是皇权的代表。也就是说，九鼎象征着华夏这个国家，而传国玉玺则是华夏正统的象征。
两者之间很难比较谁更尊贵，但毫无疑问的是，如果眼前这九尊大鼎是真品大禹九鼎的话，那绝对是属于超品物品的。
但圣戒对于这九尊大鼎并没有任何的反应，这就直接证明了这九尊鼎并不是传说中的大禹九鼎真品。
想想也难怪，早在秦始皇统一全华夏之前，象征着华夏九州的大禹九鼎就已经不知所踪，后来不管是秦始皇还是汉朝的皇帝，都找了很久，但大禹九鼎一直不见踪影。甚至就连大禹九鼎的大小、重量、形状都无人知晓了，武则天又凭什么能够找到大禹九鼎的真品？
这九尊鼎哪怕不是真品，但也极其漂亮。中间是一尊接近一人高的圆鼎，这个圆鼎也是最大的一尊鼎。杨靖知道，哪怕是仿造的大禹九鼎，中间这尊圆鼎应该就是豫州鼎。
在豫州鼎的上下左右四个方位，各有四尊多半人高的圆鼎，而在四个角的方位，则有四尊多半人高的方鼎。
杨靖知道，九鼎的摆放位置也是有讲究的，如果按照大禹九鼎的摆放位置来看的，最上方的那尊圆鼎应该就是荆州鼎，然后按照顺时针的方向往下数，荆州鼎右边的那个方鼎应该是梁州鼎，然后是圆形的雍州鼎、方形的冀州鼎、圆形的兖州鼎、方形的青州鼎、圆形的徐州鼎以及方形的扬州鼎。
九鼎有圆有方，又这么摆放，一个是代表着古代九州的位置，一个则是在意喻着“天圆地方，阴阳顺当。正斜有位，九州泰康。”
自从大禹治理黄河有功，舜禅让帝位于大禹，大禹就开创了华夏第一个王朝——夏朝。大禹就是夏王朝的缔造者。
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