逍遥大亨_赫墨【完结】(868)

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  相传大禹创建夏王朝之后,就把天下划为九个州,并令九州州牧贡献青铜,铸造九鼎,象征九州,将全国九州的名山大川、奇异之物镌刻于九鼎之身,以一鼎象征一州,并将九鼎集中于夏王朝的都城阳城。

  从九鼎铸造完毕开始,这九尊青铜大鼎就成为了华夏的代名词,以及王权至高无上、国家统一昌盛的象征。夏朝、商朝、周朝三代奉为象征国家政权的传国之宝。

  战国时,秦、楚皆有兴师到周王城洛邑求鼎之事。

  周显王时,相传九鼎没于泗水下,至此九鼎下落不明。后世帝王非常看重九鼎的权利象征与意义,亦曾屡次重铸九鼎,武则天、宋徽宗也曾铸九鼎。

  眼前这九尊大鼎,显然就是武则天重铸的九鼎!

  只是历史上记载的武则天铸造的九鼎早也不知所踪,估计没多少人知道武则天把她重铸的那九尊鼎最终当成了陪葬品。

  华夏历史上,九鼎的重要性毋庸置疑,甚至围绕着九鼎还出现了一个著名的成语,那就是“问鼎中原”。

  “问鼎中原”这个典故说的是在公元前606年,楚庄王发兵攻打居住在陆浑之地的戎人。陆浑在河南嵩县北部,距离东周首都洛阳不远。

  陆浑戎当然不是对手,楚军大获胜利。不过,楚庄王并没有就此停手,而是大手一挥,指挥大军一路向北,进入了周天子的领地,来到了洛水边。

  周定王非常恐慌,便让王孙满以劳军的名义去探探虚实。天子使者王孙满来到楚营后,楚庄王劈头便问王孙满:周天子的鼎有多大,有多重?

  而时任大周朝大夫的王孙满是一个很聪明的人,他知道楚庄王这么问是何意,于是他非常机敏的这样回应道:“鼎的大小轻重在于德而不在于鼎本身。从前夏朝正是有德的时候,把远方的鬼神画成图像,让九州的长官进贡铜器,铸造九鼎并且把图像铸在鼎上,所有物像都具备在上面了,让百姓知道神物和怪物。

  所以百姓进入川泽山林,就不会碰上不利于自己的东西。魑魅魍魉这些鬼怪都不会遇上,因而能够使上下和谐,以承受上天的福佑。

  夏桀昏乱,把鼎迁到了商朝,前后六百年。商纣暴虐,鼎又迁到了周朝,德行如果美善光明,鼎虽然小,也是重的。如果奸邪昏乱,鼎虽然大,也是轻的。

  上天赐福给明德的人,是有一定期限的。成王把九鼎固定在郏鄏,占卜的结果是传世三十代,享国七百年,这是上天所命令的。周朝的德行虽然衰微,天命并没有改变。鼎的轻重,是不能询问的。”

  楚庄王听完,无言以对,也没有再强求,不久便离开了东周境内。

  这就是“问鼎中原”的出处。

  楚庄王当然不是一个单纯的好奇宝宝,只是想了解下九鼎的大小轻重。从王孙满的回答中不难看出,九鼎乃是国家的象征,它的迁移代表着政权的转移。由此,楚庄王的问鼎,透露的是他欲取周而代之的野心。

  进入战国以后,诸侯国向周天子谋求九鼎的次数越加频繁。不仅秦国多次兴师临周而求九鼎,齐国、魏国、楚国等也都对九鼎朝思暮想,恨不能自己独占。周天子则在各国中周游,利用他们彼此的矛盾艰难地保住这国之重器。

  由此可见,九鼎在华夏历代帝王诸侯心目中的重要性是多么的大。

  只可惜九鼎在周朝倒数第三个君王周显王时期遗失,最终连秦始皇都没有找到九鼎的下落。或许是因为九鼎没有找到,秦始皇觉得自己的皇位不具备正统性,所以这才命令李斯打造了传国玉玺。

  从某个方面来讲,传国玉玺算是九鼎的接班者,如果历史上大禹九鼎没有遗失的话,想必就没有传国玉玺的什么事了。

  大禹九鼎传承了两千年,遗失了两千多年,所以到现在也没有人能够搞得清大禹铸的九鼎是什么式样?是方是圆?是四足还是三足?鼎内外有什么铭文和纹饰?

  不过,有关于大禹九鼎的记载,仅仅只有《拾遗记》卷二载曰:“禹铸九鼎,五者以应阳法,四者以象阴数。”

  从《拾遗记》中所记载的可以判断,大禹九鼎中有五个鼎应该是三足圆鼎,有四个鼎则为四足方鼎,恰好对应“天圆地方”这一说。

  而眼前这九尊鼎,恰恰就是这种造型的。虽然这是武则天仿造的,但却可以为真正的大禹九鼎做一个非常棒的佐证。

  这九尊鼎虽然是仿造的,但价值绝对难以估计。不过杨靖还是有些贪心的叹了一口气,恨不能眼前这九尊鼎就是真正的大禹九鼎……

  第556章 仿造的原因

  这九尊鼎上都铸有精美的纹饰,也有很多花鸟鱼兽的纹饰,鼎的内部更有许多很清晰但杨靖一个都不认识的象形文字铭文。

  这些铭文让杨靖精神大振。

  青铜鼎价值高不高,不在于它的个头大不大,而在于鼎上面有没有铭文,在于铭文的多少。司母戊大方鼎号称华夏第一青铜器,最主要的就是因为它的个头太大了,但要论真实的考古价值,这尊鼎远远不如有着499个铭文的毛公鼎以及拥有290个铭文的大克鼎。

  眼前这九尊鼎虽然不是商周时期的青铜鼎,而是武则天仿造的,但这九尊鼎本身仿的就是大名鼎鼎的大禹九鼎,每尊鼎内部更是有着多达超过五百个的铭文,最大的那尊豫州鼎的内部,更是有着多达九百多个的铭文。

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