吴小扬说：“老师，你刚才说的太深奥了，我听得似懂非懂。”
“我知道，你只要记住就行，为将来的融会贯通、乃致大成奠定基础。”楚老师笑笑说：“我们的课程共有二个阶段；第一阶段是总纲，第二阶段是应用方法，主要以‘问答’的方式一一阐述。第一阶段分为三部分内容：文化、人的特征、事物原理，它们全都是总纲，非常难理解；可一旦领悟了，你就等于站在高山之巅俯瞰万事万物，一切尽在掌中，王者就是这么产生的。能否领悟其中密奥，就要看你的悟性了，但愿我没有看错人。”说到这里，他叹息了一声。这声音里包含了无尽的感慨，让人听来很是悲苦，仿佛其间隐忍了多少的辛酸、多少的遗憾。
吴小扬不知说什么好，只见楚老师展颜一笑：“按照教学原理，应该是先易后难，逐步递进而至大成；我们的方式正好相反。具体说，就是‘先难后易’。先学习最核心的，再逐步学习各种分支、细节，边学习边应用、反复验证，有总纲在手，就不怕走偏。这样的方式至少有两大好处，其一，可以用最短的时间掌握更多的知识；其二，可以避免陷入‘光说不练’的书呆子现象。”
吴小扬说：“这就好比有一个人站在高山之巅作指挥，无论采用什么样的方法上山，都不会迷失方向。”
“正是如此。 ”楚老师说：“我们进入正题，文化只会来自两个方面，一是沉淀；二是创造。文化的建立，首要因素是评价标准，有什么样的评价标准，就会产生什么样的文化体系；有了什么样的文化体系，就会出现什么样的人。”
他继续说：“春秋时期，周礼还在影响着人们，因此，即使发生了战争，也只是打败而不是消灭。到了战国，功利思想冲斥着人心，智谋诡计层出不穷。无论是以学问著称的墨子、孟子，还是以刺杀为目的的专褚、要离；或者是以强国为目标的商鞅、韩非都宁可舍弃生命，只为了能熊熊燃烧一次，即使是被称为一代兵圣的大谋士孙武，也要下山一展平生所学。”
“到了宋代，国家实行抑武重文的评价标准，使得人们喜欢‘坐而论道’，面对敌人总是‘以和为贵’，往往缺少血性状举。近代以来，区区跳梁小丑竟然能多次侵略我堂堂中华-----，这一切的根源都因文化的评价标准所致。幸好我们的祖先早已把‘气节、尊严、荣誉’等这种最宝贵的精神融入到了文化里的血液里，并一代代传承下来。新中国的一声巨响，洗刷了压在国人心头上的屈辱，重新获得了丧失很久很久的做人尊严。”
楚老师笑说：“多年来，我一直有一个想法，想要把文化主体，特别是中国文化作一番完整的梳理，但始终达不到所臆想的效果。直到去年年底，偶然间就豁然开朗，把中国文化的核心明确了出来：仁爱、公正、效率。这三点都是带有终结意义的基本命题，也是我们前进的指针。以这三点为基准点，逐步形成系统的理论。”
“人生在世，没有谁会期盼自己的生活冷漠无情；因此，仁爱就有了极强的生命力。佛家讲究因果律，也是这个道理。所以，仁爱永远都是人人共有的追求，只要人类存在一天，这一追求就永不退色。公正：就是公平正义的简称。世界为什么需要公平正义？世上的所有生物都有强弱之分，想要和谐舒适，就需要规则。可实质是，任何规则都是违背人性的，但它却可以让人们生活得更好。比如最能体现公平、正义这一特征的奥运会。试想一下，如果‘奥运会’没有公平、正义作为铁律，还会值得我们推崇吗？公正能带来荣誉，自然就能换取人心。最后就是效率：为什么不是其它，而是效率？原因也很简单，因为人类需要发展，社会需要进步。个人也好，国家也好，都是一样的；所以，在我们文化思想里要倡导人们注重效率。以上三点就是新时期下文化的核心本质，其它的都只是它的注解，可以把这三点称之为‘新时期的文化总纲’。再集合前几天对你讲解过的‘中国文化的三大特征’，就形成了一个系统。有了这个总纲，再回头看其它诸如武术文化、饮食文化、茗茶文化-----，就会看得很清楚，理解的非常快。”
楚老师一口气完成了这篇内容极其深奥的阐述，吴小扬听得似懂非懂；然而老师已经说了，不懂没关系，先记住就好。
过了两天，吴小扬来到楚老师家里，楚老师早已在喝茶等待。说：“前天上的课有什么感悟？”
吴小扬说：“文化是所有行业的支撑点，有什么样的文化就会形成什么样的团体和个人。通过文化的影响，一个懦弱的人可以变得勇敢，一个自私的人也可以在他身上闪现着人性的光辉；反之，也是这样。新时期下，文化需要与时俱进，但这种发展、前进不能动摇其根本。具体来说，新时期的中国文化的核心是：仁爱、公正、效率。顺着这个总纲衍生开去，就会形成一个完整的文化体系。”
楚老师非常欣慰，说：“你果然悟性奇高，能举一反三。”
“是老师教的好，虽然深奥，却通俗易懂。”吴小扬说：“老师，在你看来，中国传统文化的本质是什么？
“仁。”楚老师说：“如果还需要增加一点内容，可
以再加上“容”，仁与容构成了中国传统文化的本质特征。”
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