为什么叫无自性和如幻呢？因为它们不是僵化的，不是一成不变的。
这就给我们通过修行改变自己的一切提供了可能性。
所以《金刚经》里说：一切有为法，如梦幻泡影；如露亦如电，应作如是观。
这才是真实的、客观的佛教世界观。
那你刚才说的无法自拔就是错误的，只要方法得当，一定可以解决问题。
其实人凭着自己的感官感知世界，也就过分依赖和相信自己的感官，这实际上是很可笑的。
人的感官受一定的限制，所以才有错觉的存在。
眼见不一定为实。
你没有见过爷爷的爷爷，那就是不存在。
肯定很荒唐，因为可以推理。
只要合乎情理，就可以认为是相对的正确和真实!”
佛爷又看着霆说：“你们最大的问题就在于错误的判断和分析自己，让自己很为难，很尴尬!”这时，群培回来了。
佛爷跟群培说了很简短的两句藏话，群培就开始收拾桌上的法器。
佛爷始终看着他收拾每一件东西，并且不时地说着一两个很简单的藏文词汇。
直到群培把其余的东西收拾好，端着水和糌粑丸子混合在一起的大盆子退出去，佛爷才又看着我们说：“等一下，烧一点奶茶喝。
我们先说话!”佛爷很孩子气地把念珠放在桌子上转了两圈，又绕在手里做了一个非常复杂的手印，念了几句藏文的颂文。
然后又说：“任何众生都有烦恼，但是没有烦恼的自性。
这样就给获得无上智慧提供了可能性。
这一点佛和众生是平等的。
我们经常会读到一些很发人深省的文字。
‘诸佛非以水洗罪，亦非以手除众苦；非将所证迁于他，示法性谛令解脱’。
就是说，佛陀是真理的实践者，而不是万能的神。
他将真理告诉我们，要我们自己去亲自实践后才了解它的奥妙!”
佛爷沉思了一下，我和霆都安静地等待着。
佛爷终于又开口了：“胆识、智慧和善良是实践真理、获得真知的必要手段和工具。
你们一定要牢记，你们不可以自卑。
你们比地狱里的众生要善良百千万倍，这一点是显而易见的。
但是地狱里的众生因为‘诸法无自性’的原理，都有成佛的机会，你们就更应该努力去做。
不要因为佛教的很多戒律，使你们产生疑惑和沮丧。
首先，你们应该为自己感到骄傲！要获得一个圆满尊贵的人身，并且可以远离八种灾难，获得十种圆满，找到具备功德的导师，学习佛陀的教法，已经是很难很难的事情。
戒律是要求和榜样，阿罗汉和佛陀就不需要戒律。
因为他们的智慧使他们的身、口、意三业不可能沾染污浊和肮脏。
然而修行人，不是圣人，他们要依照戒律的标准去做，但不可能完全符合标准。
不然就不需要颂戒、修加行和忏悔了。
你们现在首先要克服自己心里的自卑，要敢于面对和学习！你们和佛一样，都是平等的。
我祝福你们，代表我个人，也代表十方三世常住三宝的名义!”
佛爷很超然地说：“佛陀在渡化众生的事业当中，并不光是渡脱高贵的种姓和职业，他也曾经示现神通，渡化了五百位强盗、五百位妓女。
这样看来的话，佛陀并没有因为阶级、种姓、职业来取舍众生。
这也可以反过来证明，一切法都无自性的真理。
可以证明一切众生都可以成佛的道理。
每一次生命都要经历四个阶段：生有、本有、死有和中有。
出生的一霎那是生有，紧接着就开始了他的一生，这就叫本有。
身体的四大分裂到最后，死亡的一霎那，就是死有，之后就进入一种以更细微的五蕴为载体的冥冥状态，直到因为业力的正因和烦恼的助因共同作用而再次投胎。
在这个过程当中，并没有一个固有不变的灵魂来记录你所作的善与恶，更没有什么阎王和神明来评判你的功与过。
一切就像春耕秋收一样自然，并不需要你天天对着田地说你要长出来青稞，不要长出来稗草。
所以你们首先要克服的除了自卑以外，就是对自己的不信任和恐惧。
佛陀的教法是博大的，你们要慢慢体会。
尤其是善良的慈悲、克服和进步的勇猛，还有洞察一切的真实智慧。
这些才是佛教最终要追求的。
什么叫做究竟涅盘？实际上就是智慧的超盛和圆满。
这才是所有庄严中最庄严的！”
佛爷笑眯眯地说：“当然，你们要合理引导你们的烦恼，让它成为你们获得精神解放的动力和助缘。
比如你们的自卑和自责，就可以转化为惭愧，变成一种忏悔的动力，就可以净化自己的心灵，这样可以活得轻松一些。
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