所以游侠儿们大多有一套辨别身份的办法。
聚集在洛阳的奇人异事大多并不是为了钱财，而是为了高攀上“贵人”，从此从草莽之辈跻身与豪门，亦或者从军从政，改换门庭。
于是很多平时不大出手的奇人异士，出于‘奇货可居’的心理，纷纷都借由各种办法接触过这位僧人。
这方法也很简单，便是假扮成需要救济的流民，混入寺中。
永宁寺是大寺，平日里有逢初一、十五施粥赠药的传统，佛寺里也有专门的客居，为暂时没有落脚之处的男香客歇脚。
只是这种客居大多是大通铺，住的并不算太好，但凡有个去处的，都不愿意和很多不知身份的人挤在寺庙大通铺里。
永宁寺是胡太后所建，历史并不长，和同泰寺一样，都是为方便掌权者礼佛需要而建设的寺庙。
因为是胡太后敕建的，永宁寺的位置离宫城很近，周围太尉府、国子学、御史台和护军府林立，在整个洛阳的地理位置都很特殊。
也因为胡太后一旦出事，永宁寺必然会迎来衰败，再加上人总有灯下黑的情况，所以才有花夭和马文才早就计划一旦出事，就藏匿在永宁寺的打算。
萧正德几年前“北投”，会挂单在永宁寺，也是看中永宁寺的位置。
永宁寺是胡太后建的，当时为了拍胡太后马屁而进献永宁寺的达官官人不知凡几，而永宁寺里供奉着先帝的牌位，于是宗室也经常为永宁寺进添香油、粉饰金身，很是富庶。
寺是新建的，僧人比起洛阳其他大寺也就越发龙蛇混杂，除了南朝来取经的和尚，也有达摩这样的胡僧，还有一些政治斗争失败后心灰意冷褚出家的官员。
在寺庙扩张过程中，寺中又招揽了一些例如方脸那样有管理或经营能力的僧人，也给马文才安插细作提供了许多方便。
但安排的细作们都有一个缺点，那就是他们并不是真正的僧人，在佛法经理上并不精通，而永宁寺里重用胡僧，很多时候为了保密，甚至都是用梵语交流，有些核心的事情根本参与不进去。
萧衍尊崇佛门，几个儿子从小便和高僧大德往来，而他的儿子们搁在后世一个个都是智商过人的学霸，即便是对佛门不怎么感兴趣的萧综，出于攀比心理也能读写范文，所以到了永宁寺后，即使他深居简出，也受到了寺里的重视，否则也无法拜达摩为师。
游侠儿带回来的消息其实并不算什么“秘密”，但同样由于灯下黑的原因，寺里的细作很难察觉。
虽然打探来的消息，并没有明确指出那个招揽奇人异士的僧人就是萧综，但联系到他们都去永宁寺“考验”过雇主，再结合萧综前后的一些变化，马文才还是怀疑他们说的那个“落难皇子”，并不是拓跋鲜卑的皇族，而很可能在外人眼中的“南齐遗族”，或是“南梁皇子”的萧综。
“也就是说，萧综虽然隐居在寺院里，但其实因为每逢初一、十五的赈济，其实并没有完全与世隔绝，甚至因为这些人的关系，他的消息可能十分灵通，也有其他可以动用的手段?”
马文才倒吸一口凉气，为萧综的大胆，也为自己的疏漏。
所以他们还未进入洛阳时，萧综就知道白袍骑已经要来接他了，也知道中原局势会因此大变?
那他明明有办法和手段自己离开永宁寺，又为何假装受到限制留在寺中，硬生生等到他们来“接”，还编造出那么一个“无心世事”、“避世谢罪”的故事来麻痹他们?
“正是如此。”
那游侠儿打探到这样的事情，也是啧啧称奇，以后估计能吹嘘大半辈子。
“公子有所不知，魏国的情况和梁国不同，梁人多瞧不起屠狗之辈，但魏人最重英雄，早些年，豪族阀门和豪侠剑客甚至贼偷儿的关系都很密切，很多阀门的幕僚或家将甚至就是这些人出身，在征战中屡屡建功，成就一番事业。诸如裴公、李公这样的大豪侠因为随军作战夺得战功跻身上流的也屡见不鲜。”
只是，那已经是“早些年”的事情了。
游侠儿叹气道;“文帝迁都洛阳后，这些豪族或将门也因为门第原因，被冷落在外，门第渐渐衰落，甚至军中都很少再征召豪族作战而用徭役驱使平民，如此一来，很多豪族也遣散了家中的豪侠剑客甚至是死士，因为实在是养不起了。也有自行求去的‘高人’，毕竟他们的本意也不是为财，而是希望为子孙后代搏个出身。”
这些人或这些人的后代拥有一身的本事，又曾经在豪门中享受过富贵，早已经不是当初那些能够卖草鞋杀杀狗就能过日子的游侠儿，他们之中一些名声大的还可以投效诸如任城王这样的门第，转变身份为亲兵或看家护院的护卫，还有些会投身入起兵作乱的洪流之中，企图得遇明主……
但更多的，则是流落到乡野，替人做一些杀人或栽赃嫁祸之类的“脏活儿”。
而能在洛阳站住脚的，都是既有能力又有野心，还不乏毒辣眼光的家伙。
这些人听闻永宁寺里有“奇货可居”，就如跗骨之蛆，纷纷黏了上去，又因为怕败露“雇主”的消息而失去以后的倚仗，自然是加倍小心，使出了所有的本领，既要表现出自己的厉害，又不给“雇主”找惹麻烦。
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