母无言的哀伤。
曾爷爷让我把轮椅推到墓前，让我把两个杯子斟满。他把一杯酒慢慢浇到墓
前，另一杯一饮而尽，大声说：“林松，我的小兄弟，我的老朋友，我赢了啊，
哈哈。我早知道我赢了，可我一直熬到满60年才来。60年，一天都不少。你输了，
你还不服气吗？”
他的声音像年轻人一样响亮，两眼炯炯有神。他一杯一杯地喝着酒，一杯一
杯地浇着酒，一瓶酒很快见底。这时悲痛悄悄向他袭来，他的声音嘶哑了，低声
埋怨着：你不该去死的，你应该听我的劝啊，你这个执拗的家伙！我紧张地立在
他身后，后悔没让阿梅同来。对于一个风前残烛的百岁老人，这种激动可不是什
么好事。我甚至想，也许这是回光返照，是灯苗熄灭前的最后一次闪烁。不过我
没法劝他，明知劝不动他。他为这一天苦熬了60年，在他看来，胜利后的死亡肯
定是最不值得操心的事。
他累了，闭着眼安静地坐着，两只手放在膝盖上。那双手干枯松弛，长满了
老人斑，他的锁骨深陷，喉结十分凸出。我看着他的衰老，不由一阵心酸。很久
他才睁开眼，说：好了，我的心愿已了，可以走了。小戈，我知道你心里纳闷，
想知道这桩秘密。我今天全部告诉你。
我柔声说：曾爷爷，我当然想知道这个秘密，我也要为你的胜利欢呼呢。不
过你今天太累了，以后再说吧。咱们先回家，以后再讲吧。
老人说：不，我现在就要讲。我身上抱着的那股劲儿已经散啦，不定哪会儿
我就闭眼，我要在死前把这件事告诉你。
曾爷爷转回头低声说：林松，我要走了，不一定还能再来见你，咱俩道个永
别吧。不，不对，咱们快见面了，应该说再见才对呀。他大概觉得这个想法很有
趣，脸上掠过一波明亮的笑容。我在他身后听着，虽然心中凄然，也禁不住绽出
微笑。
我们回到车上，离开公墓。在返回途中，在他的卧室里，他断断续续讲了很
多。他的叙述跳跃性很大，时有重复或疏离。不过我总算把他的意思串下来了。
下面讲的就是我拼复后的故事。
曾爷爷说，60年前，我在南洋师大教书，业余时间写点科幻小说。不是作为
职业或副业，纯粹是一种自娱。我天生是敏感血质，对自然界的奥秘有超乎常人
的感受。在我看来，思考宇宙到底是由几维组成，要比炒股赚钱有趣得多。
林松是我的年轻同事，教数学的，教龄不长，工作也不算突出。不过私下里
我对他评价甚高，我想他很快就会成为杰出的数学物理学家，因为他有费米的天
才和陈景润的执着。那时他一直在研究群论，准确点说，是用群论来诠释宇宙的
结构。群论是一种研究“次序”的高等乘法，在19世纪已经奠下基础，那时它没
有任何的实用价值，是纯粹的智力自娱。但20世纪物理学家们发现，它描述了，
或者不如说是限制了自然的某些运行方式。物理中的弦论认为，宇宙的终极设计
很可能是建立在10维空间的旋转群SU（10）上。它可以用一个公式来简单表示，
即：也就是说，10维空间胶合后可能是1 、45、54这三个群组成。其中群的划分
由群论给出限定，不是任意的，比如说，不可能存在2 、43、55这种划分。一种
19世纪产生的纯粹抽象的数学，竟然限制了宇宙的基本结构，难怪数学家们自傲
地称：数学是超乎宇宙而存在的，是神授的、先验的真理。
不过我不想在群论上多费口舌，它与以后的故事也没有什么联系，把它撇开
吧。
我和林松的交往很淡，所谓君子之交淡如水，但我们都把对方引为知己。我
们都是超越世俗的，是心灵的跋涉者，在水泥楼房的丛林中敏锐地嗅到了同类。
使我内疚的是，正是我的友谊促成了他的过早去世。
顺便说一点，林松那时还没有结婚，并且终生也没有结婚。他孤独地走完自
己的人生之路。
那天我到他家，他正在电脑前忙活，屏幕上尽是奇形怪状的公式。屋内空旷
疏朗，没什么摆设，也有点凌乱。看见我进来，他点点头，算做招呼，又回头沉
津在研究之中。我早已习惯了他的待客方式，也知道在他工作时尽可进行谈话，
他是能够一心两用的。我说：“我要你帮我做一件事，给我推出一个公式。”
他没有回头，简短地说：“说吧。”
“这件事可不是一两句能说请的，估计得半个小时。”
“说。”
我告诉他，我这些年在探讨“科学进步”和“科学灾难”的关系，积累了很
多资料，已经得出几条结论。我认为，科学在促进人类进步的同时，也必然降低
灾难发生的门槛，加大灾难的强度。比如：人类开始种植业的同时就放大了虫害，
开始群居生活的同时就放大了灾疫；医学的进步降低了自身免疫力，工业的发展
加大了污染。等等等等。这些进步和灾难由于内在的机理而互为依存，不可分割。
无论什么时候，无论科学发展到多么高的水平，都不要奢望会出现“干净的”、
不带副作用的科学进步。我的观点可以用三句话来概括：1 随着科学技术的发展，
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