灯红酒绿间，我狠狠地辨认着玉妻的模样，那眉，那眼，那唇边满足的笑，一一铭记。她没有穿香云纱的衣裳。我的作品，禁不起这样的拥挤与揉搓。
然而我也实在想像不出她会在什么情况下穿我的衣裳。她的样子不差——五官亭匀、身材略丰，是刚刚发福但还没有胖起来的一种肉感，整个人毫无出彩之处，怎么看，也就是一个妻子的模样。
这一年里玉米从我的店里买过不少丝绸，害我无数次幻想他的妻子穿上我绘画的衣裳的情形。
然而现在看来，买香云纱不会出自她的主意，只是玉米的口味。
我还清楚地记得一年前初见玉米的情形。
那是一个午后，蝉也嘶得倦了，有一声没一声地小和尚念经般无精打采，空调开得很足，没有客人，惟一的店员也告了假。我独自倚在柜台后看拜伦的《唐璜》，已经读第三遍，然而读到精彩处仍然令我叹息。
就在这时，我命里的“唐璜”推门走进来。
当我发现他身上的西装是阿曼尼时，便不能不对他刮目相看。极少有人可以将阿曼尼穿得如他这般妥帖，宛如量体裁衣。
他走在那绚丽多姿的丝绸间，走在古代的仕女和现代的衣袂裙裾中，错愕而迷醉。
我感动于他目光中的欣赏，或者说，感动于他欣赏的目光中的我自己的作品——最可贵的夸奖从来不是动听的溢美之辞，而是一道惊艳的眼神。
“送女朋友?”我走过去招呼他。买女装当然不会是给自己。
“送我太太。”他微笑，“明天是我们结婚三周年。我想送一件特别的礼物给她，而你店里的衣裳，是我见过的最美丽的衣裳。”
我顿时中招。殷勤地询问了她妻子的身高体形，代他选妥了衣裳，并且自动打了八折，附赠永久贵宾卡。
他在登记簿上签下自己的名字：郁敏。
玉米?我轻轻念，笑出声来。
他也笑，温和地说：“如果不是担心法律效应，我会在以后签名都改用玉米这两个字。”
为了回报那个八折——这是他的理由——他请我去隔壁街口吃日本料理。
我没有拒绝。
我不能拒绝，因为我和他同样舍不得就这么分手——他不可能天天来女装店给太太买手绘的丝绸衣裳。
席间，他向我敬酒，由衷地说：“我一直都相信丝绸是有生命的衣裳，而你的画笔，赋予它们第二次生命。”
这一次我没有感动，却莫名地忧伤。
当晚餐结束的时候，我们都知道发生了什么——一见钟情。
我对一个已婚男人一见钟情。
其后种种，苦不堪言，而我甘之如饴。畸形的爱必定要走歧途，偷窥几乎势在必行。并不是什么知己知彼，我没有把这看成一场战争，因为如果是，我也早已不战而败——我何尝有过参战的资格?
认识他的妻，从而认识他更多。我只是想了解他更多。
几天前我假装无意地问过一句：“今年你们的结婚纪念日打算如何庆祝?”
“去夜总会吧，或许。”他说。隔了一会儿，又笑着补上一句：“她喜欢热闹，说是布尔卡新增了艳舞表演，她好奇。”
这么着，我便在这个时间里出现在了这个场合。
我也好奇，不是对什么脱衣舞娘，而是对玉米的妻。
然而这个晚上令我最震动的却偏偏是那个脱衣舞娘，那竟是我亲爱的同居室友：夏念儿。
二、艳舞者与地下情人
念儿说：巫就是舞，舞就是巫。
在最原始的荒野，人们兽衣荆裙，围着火堆手舞足蹈，庆祝狩猎的成功。他们相信，这是对上天最直接的感恩，是生命的至热至诚的本能体现。
所以，最初舞蹈的涵义总是围绕着赞美和祈祷：大旱不雨时，用跳舞来求雨;谷米满仓时，用跳舞来庆收;喜结良缘时，用跳舞表达爱与快乐;痛失爱侣时，仍然是用舞蹈安慰亡灵，或者，招魂。
舞者坚信，舞蹈首先是一种巫术，具有某种非凡的力量。
念儿是一个舞者，她热爱舞蹈，热爱穿上舞衣后自己翩然欲飞的扮相。独自练舞时，她常常会爱上镜子中自己的影像，然而一旦上台，她便立刻被湮没在芸芸众舞中。
她已经二十三岁了。
二十三岁还不能跳出头，也就等于宣布了一个舞者的癌症晚期。
这是念儿永恒的烦恼，但是她说自有平衡的办法。
——夏念儿画像·苏香如戏笔于二○○四
直到今夜我才知道，念儿曾经说过的自我平衡法竟是在夜总会客串脱衣舞娘。
她终于独舞。
然而那能算是舞蹈吗?她扭着蛇一样细软的腰肢，蜕皮般一层层脱去身上的衣裳，同时做出种种诱惑的手势，激发观众最原始的欲望。
宾客嘘声盈沸、笑意暧昧，他们欣赏的只是舞者，不是舞姿。
我听到邻座的人议论：只要肯花钱，可以在表演结束后买她出场，价高者得。
忽然我失聪了，就再听不到别的声音了。
买出场，价高者得，艳舞者。这一切，怎能和我亲爱的室友、骄傲美丽的夏念儿相提并论?这样的人，又怎么可以与我同室而居?
我后悔在今晚走进这个地方，后悔在无意中知道这一切。
而让我最后悔的是，当我知道这一切时，已经和念儿建立了深厚的友谊。
我质问香如：“你明知道她是跳脱衣舞的，为什么还要介绍给我?”
香如不以为然道：“脱衣舞也是舞蹈。芭蕾舞龙套演员的工资哪里负担得起这么高的房租?哪里买得起香奈尔的服装?我以为你早已想到。”
我默然。
香如又道：“记得吗?念儿说过，巫便是舞，舞便是巫。在古代，巫女和舞女是同一个概念。不仅中国是这样，许多西方国家也都是这样。但念儿没说的是，巫同时也是娼，早从殷商时候起，巫娼就已经是一体了。《说文》中说：‘女能事无形以舞降神者，叫做巫。而巫对神的以身献祭，除了舞蹈之外，还有交合。’”
香如一直对风尘女子有着超乎寻常的兴趣，无论是古时的秦淮八艳还是今天的脱衣舞娘，都报以深深的同情。此刻，她便带着这种悲天悯人的口吻感叹：“她已经二十三岁了。二十三岁还不能跳出头，也就等于宣布了一个舞者的癌症晚期。只要她不把客人带到家里来，你管她是在哪里跳舞?只要不是一夫一妻，跟一个人发生性关系和跟十个人发生性关系有什么区别，还不是五十步笑百步?”
这句话刺痛了我，立刻喑哑下来。
倘若再坚持下去，不是有原则，而是天真。况且我也的确舍不得和念儿分手，也只得依香如所说：只要不把客人带回家，我管她在哪个台子上跳舞?
只要不是一夫一妻，跟一个人发生性关系和跟十个人发生性关系只是五十步笑百步，是这样吗?
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