听到这里我大惊，我终于理解施小叔家客人的事了。师娘接着说：
结果，他在那边(隔壁村)挖葬体的时候醒了。
然后师娘不再说话，开始作法。大家议论纷纷，我却不明白是什么意思，便问荣三。荣三看着我愣了半晌，说，施小叔挖尸的时候醒来，把自己给吓死了。
我一颤，不敢再去想像。
这就是“施氏食尸史”的故事。
第十章 惑生
清明时节，杀猪、拜山是家中必不可少的活动。挑选一只槽里养熟了的大公猪，宰杀后卸成大块，分发给亲朋好友后，接着把留剩的肉用沸水煮出香味，捞上来将水滤干净，装盘后贴上红纸，连同酒杯、米饭一同放进箩筐。
这种时候大人忙里忙外的，我们小孩便在一旁看。锅里的阵阵肉香随湿漉漉、暖烘烘的水汽扑面而来，但在公太(祖辈)、山神用过之前又不能碰，我们就只好光咂嘴，白咽口水了。
装好箩筐，大伯挑担、小叔提烧热的一大桶茶水便上山去。我们小孩跟在后头，惟恐挨骂不敢大声喧哗，只得悄声细语地聊，憋腔压抑地笑。
到公太坟前，大人们摆好盘碟杯碗，我们小孩子就在点燃的香火前跪成一排，待大人们说完祝福语之后，开始磕头。家里的祖坟有上十个山头之多，跑了几个山头也到了中午，大伙儿便班师回朝，到家里大堂喝了粥，散去身上浑浊润湿的热气，又再去继续拜山。
终于拜到镇守我们村的那座山神了。只见山底被纵向凿平一大块，甚至有点凹进去，又树了一尊大石，大石前面摆着久未清理的香坛。大伯摆好酒肉，小叔上好香，我们便开始拜。
但到了这个时候那坨猪肉还不属于我们。大人们说要等大神慢慢吃了我们才能捡他(她或它)吃剩的回去吃。
等大人们说“好了”，我们早已不耐烦地缠着大伯和小叔把猪肉担回家，做香溢四舍的木耳炒肉片给我们吃。小叔一边笑骂我们上辈子是饿死的，一边去收拾贡品。
等等。小叔去取猪肉的时候，把大伯叫了去。他们嘀咕了一阵，小叔便转过来告诉我们，这肉不能吃了。
为什么?我们自然是大生疑惑。
因为这猪肉被惑生吃过了。小叔提起那大块猪肉。你看这里还留有口齿印迹。
我很清楚地看到猪肉上缺了一小块。其他的小孩想必也发现了如此明显的痕迹，不由得同时哀叹一声。
唯独我不解地问小叔，什么是惑生?
小叔重新摆好那块猪肉留着在香坛前，提起茶桶，边走边说，惑生是一种蛊。
什么是蛊?我又问。
蛊就是一种虫子。
那为什么虫子吃过的肉就不能吃了呢?我回头望望那块肉，不依不饶地问。
蛊是邪门儿的虫子，所以惑生吃过的肉就不能吃了。
为什么惑生吃过的肉就不能吃呢?
小叔笑笑，腾出一只手来摸摸我的头说，因为惑生吃过的肉，人吃了就会整天问“为什么”啊。
我不相信小叔的说法，认为他在逗笑我。于是我小心翼翼地去问大伯。大伯看看我，说，惑生吃过的肉，嗯，你吃了就会整天问别人问题。
回家后，小孩们闷闷不乐地吃了一顿。傍晚，健平带着今天一起去拜山的几个小孩，对我说，小该，咱们学科学家，做实验去!
做什么实验?我问。
咱们去观察那块肉是怎么被惑生吃掉的!健平兴奋地说。
我跟随他们来到山神的石尊附近，然后躲起来。
嘘!健平示意大家不要吵闹，往猪肉那边瞄了一会儿，遂即哈哈大笑起来。
我道，健平你笑什么。
健平止住笑，说，什么惑生，那是老鼠吃的!大家冲出去，赶走老鼠，咱们吃肉!
我们一股劲飞奔到那盘猪肉前，果然几只不怕人的山鼠正津津有味地啃着我们奉上的美食。健平赶走它们，从兜里掏出一把折叠水果刀，把猪肉上被山鼠摸爬滚打过的地方统统削去，随后数了数人头，将肉均分成几块，递到各个人的手中后，便大口咀嚼起战利品来。
我也不例外，得到了一块香嫩的瘦肉。趁着他们都在自顾自地享用的时候，我把肉悄悄地收到口袋里。我对大人们的话多少还是恐惧的。
第二天一大早，我们小孩又聚在了一起。健平先说：“你们看到了没?我们吃了那肉还不是一样没事么?说惑生吃的那不是迷信是什么?”
“不是是甚?”木秧附和道，“要不是我们观察怎会知道是老鼠吃的呢?”
听到他们以一句句疑问组成的话语，我惊愕的已经无法合上下颚。健平见我夸张的表情，便问我：“你干嘛啦?昨天那块肉你吃了没?难道那块肉不好吃?莫非我给你的不是最好的一块瘦肉?”
我诺诺地说：“我吃——应该是吃了吧?”
见我的窘状，健平突然“哈哈”大笑，拍拍我的肩膀道：“别慌，我们在跟你开玩笑呢!难道你没察觉啊?”
我一扫讶异的表情，也笑着对健平说：“怎么会没察觉?你不知道你装的很明显么?”
呵呵，看着此文的亲们，你们猜猜我到底有没有吃那块肉?
第十一章 生饭
自从上了初中以来，寒暑假前学校把学生手册发到手中，那一串串分数下边，就会有班主任的亲笔。其中一句“望假期间能做力所能及的家务”。试问我一个五尺小伙儿，只要是家里有的事情，什么不是“力所能及”?于是爹就抓住班主任的这句话，把各式各样的家务分配到我手中。
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