到时候，他一定要当面问问，为什么她要毁了他的生活，毁了他的一切。
等了很久，也没有什么音讯。
那女子如同一滴水，溶入大海，再也看不到踪迹。
你如何在苍茫的大海中，寻找一滴水呢？
这年年底，王立便被朝廷授了官，他卖掉了宅第，前去赴任。
也许，会是一个新的开始吧！
从此以后，便再也没有了他的音讯。
故事讲完了。
不难看出，《集异记》中的这个女子，是一个武艺高强的女侠。
她隐居在市井当中，伺机发动，等了很久，终于等到机会，将仇人手刃于刀下，并砍下头颅，装在革囊里。
究竟是什么样的仇恨，能够使一个女子，怀着切齿的痛恨，隐忍这么长的时间，我们已经无从得知。
她的出现，与她的消失一样，都是那么突然。
她的身影，如同流星一般，拖着幽蓝的光影，滑过夜丛，融入唐朝的暗夜当中，再也没有出现过。
中、晚唐时期，是一个侠风盛烈的时代。政府公信力缺失，贪污腐败横行，官府不再为小民伸张正义。在这样的社会背景下，人们渴望侠，也呼唤侠的出现。
唐传奇里，有很多描写侠者的故事。就连当时的大诗人，李白同杜甫，也不吝笔墨，写出了许多传之后世的篇章。
杜甫《遣怀》中写到：“白刃仇不义，黄金倾有无。杀人红尘里，报答在斯须。”由此可见，在唐代，这种快意恩仇的任侠行为，是很为人们拍手称快的。
而一代诗仙李白本人，除了在《侠客行》中有“十步杀一人， 千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。”的诗句之外，据说他本人在年少时便有结客报仇的任侠之举。
象王立所遇见的女侠一样，报仇以后，杀子别夫，在唐传奇中亦所在多有。
读这个故事的时候，人们不禁要问，你自己隐遁便是，为什么痛下杀手，杀掉自己的孩子呢？
或者携子而去，或者把孩子留给丈夫，这两种，都是不错的选择。
这女子本人，身手已属上乘，为了报仇，还等待了那么久，那么仇家的实力，定然不容小觑。
以眼还眼，以牙还牙，以血还血，以杀止杀，从来都不是解决问题的最佳方式。
你若种下仇恨的种子，便只能滋生出仇恨的根芽。所以，女子报仇之后，必须迅速远引，否则，仇家会找上门来。
带上一个呀呀学语的婴儿，以后的路途，必然危机四伏，并增加许多危险和不确定性。
留给丈夫，若寻仇的找来，作为一个身无长技的寻常男人，自身尚且难保，又如何把孩子平安带大。
她处在一个艰难的十字路口。
动物世界上说，母狮子遇到危险时，会把小狮子撕碎，吞到肚子里。——这是她保护自己幼崽的方式。
与其在别人手里辗转，求生不得，求死不能，不如自己下手。
——了断一个鲜活的生命，也了却一切扯不断，理还乱的牵挂。
女侠未必没有真感情，只是她人在江湖行，便得行江湖事。
江湖是什么？
江湖是歌，是酒，是诗；是刀，是剑，是血；更是伤痛，是别离，是死亡，是一切残忍的，酷烈的的东西。
江湖很大，没有尽头，你可以在里面仗剑纵酒，任意遨游；江湖又很小，充斥着鲜血与屠戮，生离与死别，却容不下一个母亲的心，和一颗悲悯的泪。
唐余干县厨王立调选，佣居大宁里。文书有误，为主司驳放。资财荡尽，仆马丧失，穷悴颇甚，每丐食于佛祠。徒行晚归，偶与美妇人同路。或前或后依随。因诚意与言，气甚相得。立因邀至其居，情款甚洽。翌日谓立曰：“公之生涯，何其困哉！妾居崇仁里，资用稍备。倘能从居乎？”立既悦其人，又幸其给，即曰：仆之厄塞，阽于沟渎，如此勤勤，所不敢望焉，子又何以营生？”对曰：“妾素贾人之妻也。夫亡十年，旗亭之内，尚有旧业。朝肆暮家，日赢钱三百，则可支矣。公授官之期尚未，出游之资且无，脱不见鄙，但同处以须冬集可矣。”立遂就焉。阅其家，丰俭得所。至于扃锁之具，悉以付立。每出，则必先营办立之一日馔焉，及归，则又携米肉钱帛以付立。日未尝缺。立悯其勤劳，因令佣买仆隶。妇托以他事拒之，立不之强也。周岁，产一子，唯日中再归为乳耳。凡与立居二载，忽一日夜归，意态惶惶，谓立曰：“妾有冤仇，痛缠肌骨，为日深矣。伺便复仇，今乃得志。便须离京，公其努力。此居处，五百缗自置，契书在屏风中。室内资储，一以相奉。婴儿不能将去，亦公之子也，公其念之。言讫，收泪而别。立不可留止，则视其所携皮囊，乃人首耳。立甚惊愕。其人笑曰：“无多疑虑，事不相萦。”遂挈囊逾垣而去，身如飞鸟。立开门出送，则已不及矣。方徘徊于庭，遽闻却至。立迎门接俟，则曰：更乳婴儿，以豁离恨，就抚子。俄而复去，挥手而已。立回灯褰帐，小儿身首已离矣。立惶骇，达旦不寐。则以财帛买仆（“买仆”原作“仆买”，据明抄本改）乘，游抵近邑，以伺其事。久之，竟无所闻。其年立得官，即货鬻（ｙù）所居归任。尔后终莫知其音问也。（出《集异记》）
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