听完这些，我隐隐感觉不对劲，如果是正常的自然死亡，在一定的小范围内绝不会有这股子死气。死气长久不散，说明阴阳失衡，此时的阳气几乎完全被阴气压制殆尽，而造成这样的状况一般有另种可能。第一种可能是此地是聚阴之所，多阴而少阳，是为凝阴潭(崂山术所讲)或聚阴池(茅山术所讲)。第二种可能便是有冤孽或者修仙的畜生作祟，修仙者，无外乎聚阴抱阳，要想修得大成，光靠自身的阴阳流转是远远不够的，这样有时便会发生一些妖孽夺取其他生物的阳气而造成祸害之事。
行家里看门道，也该是巴银图尔家遇到我，总从修习道法以来，我也从没正式出过山，这次总算要牛刀小试了。
☆、 第三章.引魂
里里外外勘查完巴银图尔家所在的位置，我确定这次的牲畜无故死亡事件并不是凝阴潭或聚阴池所致，巴银图尔家位于半山坡，山乃阳体，所以按道理来说他家的位置绝不会阴气多于阳气。
既然不是地理位置所致，那就是妖孽作祟了。对于这一点，我首先想到了黄狼子。这并不是我夸大，实乃是黄狼子之祸在北方地区尤为猖獗。
黄狼子是我家乡对于黄鼬的俗称，其实也就是我们常说的黄鼠狼，东北地区叫做黄皮子。这黄鼠狼一般来说是一种益兽，尤其能遏制鼠害，民间常说“黄鼠狼给鸡拜年——不安好心”，其实这只是人们对于黄鼠狼的一种误解罢了，大多数时候，黄鼠狼还是比较守规矩，只有在食物短缺或被逼无奈的时候才会做一些伤害家禽的事。
但是，这并不代表修仙的黄鼠狼也是益兽。民间自古相传有四仙，这黄仙可以说是传的最神乎其神的了，关于它的传闻不胜枚举，估计只要是在农村待过的人，对于它应该是一点儿都不陌生。而我此时就想起了小时候亲身经历的黄仙之事。
我小时候的农村并不富裕，那时候搞副业是很赚钱的营生。养鸡便是北方农村最普遍的副业之一。那时候，我二爷家就是全村出名的养鸡专业户，着实凭养鸡攒下了不少家产。但是有一年却栽了跟头，那一年整整一年，不论二爷怎么努力，那鸡没病没灾的，还跟以前一样养的肥肥的，但就是不赚钱，整整一年的努力白白浪费，这让平时不信鬼神的二爷也泛起了嘀咕，于是便请我那“半仙”舅姥爷来把把脉，当时我每天跟着舅姥爷出出进进，这些事都是亲眼看到的。
舅姥爷到了二爷家的养鸡场，拿着罗盘转了几圈，又把埋在地里的死鸡尸体挖出来瞅瞅，说是这些鸡没了魂魄，便问二爷这几年有没有弄死过什么东西，二爷想了老半天，说是一年前打死过一只黄鼠狼。舅姥爷说就是它在捣鬼，二爷不信，舅姥爷便让二爷到当初扔黄鼠狼的地方找，让二爷想不到的是，那黄鼠狼的尸体经过了一年仍旧跟刚死的一样新鲜。舅老爷说这黄鼠狼不一般，正修着仙呢被你打死了，死不瞑目不能投胎，便冲了那些鸡的魂魄。无魂无魄的东西暂时死不了，处于一种假死状态，人们常说的“头七”便是这么一回事，人死七天之内，魂魄神游太虚，并不以为肉身已灭，便会在七天子夜之时还魂，这时才能真正确定自己是真的死了，也就心甘情愿去投胎了。那黄鼠狼生前修仙，死了变成怨孽，这一年来始终处于假死状态，怨气散不尽，就不能真正的死掉，所以才会尸身不腐。
按舅姥爷的指示，二爷把那黄鼠狼的尸体重新埋在地下三尺，填土前在其上撒一层雄黄，又把公鸡的骨头和羽毛烧成灰捻在一碗鸡血里，再洒到雄黄上，最后才埋上土，这样以后还要准备一些祭品拜祭一下，说几句好话，算是对黄仙陪个不是，让它一路走好，赶紧投胎办正事。
说来也怪，自打那以后，二爷家再也没有发生过大规模的死鸡事件，从此二爷也对这些玄乎的东西宁可信其有了。
回想到那次的黄仙事件，我猜测这次会不会也是妖畜作祟，便问巴银图尔有没有祸害过什么东西，尤其是山里的野物什么的。巴银图尔听完直摇头，他家自打几世以来就放下了打猎的家伙什，这些年来野生的动物越来越少，信奉萨满的他更是绝对不会轻易伤害那些与人为邻的野生生灵。
既然不是冤死的畜生，那会不会是这深山老林里有正修仙的妖邪，借着巴银图尔家牲畜的阳魂来加快修炼的进程。到底是不是这样，用引魂法一试便知。对于我的另一个身份，水灵他们也多少知道一些，这大多数还是我给他们讲故事的时候听来的。这一次我要亲身试法，他们三人自然是无比好奇和期待。
信奉萨满的人一般来说比较迷信，当然这指的不是狭隘的封建迷信，他们自有自己的一套鬼神说法，那些绝不同于中原地区汉人的神话体系。听说我要作法，巴银图尔也没多想，在这里的人家把天地自然看得很重，自古就巫术(这里的巫术绝不同于汉人的道教秘术)盛行，只是传到现在只剩下了一些皮毛而已，我们熟悉的“跳大神”便是典型代表。
在这个道术并不繁盛的地方开坛做法不是件容易的事，不说别的，光做法事的材料都不能准备齐全。不过好歹我带来了那把舅姥爷留下的古剑，带着它外出实在是一件费力的事，功夫全用在和火车安检打交道上了……可能是我对这把剑着实喜爱，剑不离身早已是多少年来的习惯，虽不至于像古代人那样把剑别在腰上招摇过市，但走到哪便把剑带到哪还是能做到的。有了这把真家伙掠阵，就算其他东西不齐全，做法行事估计也不会有什么大问题了。
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