围棋
一路默然无语。 回到位于贡布土司官寨附近的住处，白纨素吩咐多吉打下手，张罗着做些饭菜。范文嘉在一旁帮忙，也不作声，一副满腹心事的样子。柏然与白若栩下起了围棋，我在一旁观战，仍旧没人说话，屋子里的气氛透着说不出的诡异。 一局战至中盘，白若栩忽然开口道：“苏老弟，你的棋艺还不错，只是想要下赢我，还差着些火候。” 柏然微微一笑：“白伯伯您太夸赞了，我下棋不过是三脚猫，自然下不过您。” 白若栩又道：“我从四岁开始跟随父亲下棋，跟高手对弈又何止上千局。但苏老弟你这局棋若下到终场，最多不过输我两目半，也算是相当不错。但苏老弟你输给我并非输在棋艺上，而是输在棋志上。你根本没有胜我之意，求赢之心不显，过于淡泊，怎能赢棋?再说论到在围棋方面的见识，只怕你更得甘拜下风。我问你，你知不知道这黑白双子的来历?” 柏然摇头。 端着一只菜碗从旁边经过的范文嘉插嘴说：“白伯伯，我在日本留学时见过一位很年轻的棋士吴清源，他跟我说过，这围棋呀压根就不是用来竞技的，最早应该是古人用来占卜的工具。你看‘天元’、各种星位，一听就和天象有关。” 白若栩道：“这话倒说得不错。横十九，纵十九，以数百子记录天体位置，棋盘如同座标。只是有一点颇为奇怪，若是为了记录星象并以此占卜，只以一色便可，为何出现黑白两色棋子呢?” 范文嘉一愣：“这个我就解释不来啦。” 白若栩老气横秋地摸了摸颏下的短须，“这围棋的由来有好几种说法。一种说是在圣帝尧的时代，这尧为了调教自己的儿子丹朱，将围棋之技传授予他。不过《尚书》中记载得明白，这丹朱根本不是什么好人。若硬要将围棋与丹朱联系起来，便难怪孔孟有‘围棋非养性，实乃乱性’的说法。” “刚才我问范小姐围棋如何从一色过渡到黑白双色。这即使从天文学的角度考虑也很说得过去。天体并非恒定不变，而是春夏秋冬，四季变化。只以一色置之，可定方位，却无以观变数，为了观测变化的规律，黑白双子遂得以产生。” “唐朝人皮日休写了一本《原弈》，他的说法是围棋始于战国，为张仪苏秦等纵横家的创造。理由也很简单，围棋‘有害诈争伪之道’。所以皮日休认为这围棋根本是玩弄权术的工具。” 柏然道：“因教子而授围棋，因占卜而造围棋，因纵横而弄围棋……白伯伯，你觉得哪一种说法有道理?” 范文嘉插嘴道：“若要我选，我就选第二种。” 白若栩点头道：“如果只有这三种选择，那我是赞同范小姐的说法的。但这个最早刻下纵横各一十九道以观星象的人又是谁呢?前些天我给你们讲商之亡周之兴中存在大疑窦，这当中有一个人物尤其值得推究。世人都说商纣王阶下有三个大臣，微子、比干、箕子，世称‘三仁’。微子名启，原本是受辛的兄长，因为是庶出，因此主动让位于嫡出的弟弟受辛，后者登基为王，称为纣王。之前我跟你们说过微子启这个名字的蹊跷，以此论证他绝非王族。此外商末根本不存在庶出与嫡出的贵贱之分，因此微子让位的理由本身就是站不住脚的。第二位‘仁者’是比干，这位仁兄我就不多说了。反正这微子与比干的身份与事迹都相当可疑。但第三位‘仁者’箕子还是很值得一说的。” “这位箕子名叫胥余，官拜商末太师，是帝辛的诸父，是个响当当的贵族。在我们那份根本信不得的传说里他同样是忠心耿耿的大商臣子，屡次劝谏纣王，纣王不听，反而将他囚禁起来。后来比干被纣王剖了‘七窍玲珑心’，这个箕子就披头散发装疯。直到周武王姬发灭商之后才将他释放，并且向他征询治国之道，之后封于朝鲜。另一种说法是当年朝歌灭，大商亡，箕子心伤之下率领全族东迁朝鲜，史称箕氏朝鲜。据《史记》记载，武王封箕子于朝鲜而不称臣。朝鲜这个国家的《三国史记》和《三国遗事》也恭恭敬敬地将箕子奉为祖先。总的来讲不管是周武王封的还是他自个儿出走的，这位箕子是高丽人的老祖宗早就是板上钉钉毫无疑问的事。” “但我却始终存在着另一些想法。这箕子真的去了朝鲜吗?传说周文王姬昌被囚时也是披头散发装疯卖傻，为什么但凡聪明人都只能想出这么个费力不讨好的破办法?莫非真是应证了那句‘历史总是不经意地重复’?还有，都说《易经》六十四卦与四百四十八爻辞出自被囚禁中的姬昌之手，但所有人又都说这箕子者是朝歌数一数二的观星占卜的绝顶高手，甚至称之为‘其卜宗师’，那么到底《易经》是出自姬昌还是出自箕子?这几个疑问一直在我的脑海里盘来旋去，找不到答案。后来在山西晋城陵川发现棋子山，我的疑窦一下子迎刃而解。” “这晋城陵川位于太行之行，淇水之源，这座棋子山封闭了数千年，此后方被发掘出当年曾有箕子在此隐居弈棋的遗迹。也就是说，箕子伤心商亡之余，并不一定是去了那个朝鲜国，而是就近前往晋城棋子山，于古柏森森中摆石布局，观天象，卜卦签。纵十九道，横十九道，原本只是为观天象，但久而久之，箕子在这纵横图中看出战争，看出大势，看出人心，看出未来，看出智慧的不力与命运的扑朔，看出阴阳的变化与兴衰，于是加入黑白二色，变观天象为自己与自己的搏弈。” “我试着臆想箕子一人独弈时的心情。开初可能是悲愤莫名的，但越到后来越感悟到天地之大与造化的奥妙。范小姐，你既然在日本留过学，应该听说过日本古今棋界第一人秀策。他曾经说过一句话，‘如果黑白应对无误，黑棋胜三目半’。这大致是说只要每一步棋的应对都符合规律，应该就能取得胜利。但是，箕子的心中却始终会有一个巨大的疑问，‘如果每一步都没走错，就果真能取得那三目半的胜利吗?如果是这样，大商为什么会灭亡?’如果商的强大、*制度、国家机器的操纵、民心所向、对军事政策的选择……诸如此类，每一步棋都很正确，为什么在与周的博弈中却会最终滑向灭亡的深渊?这一切大概正是箕子一边下着黑白双棋，一边冥思苦想不得其解的疑问。而他对棋盘对双方阵局的估计与推测，岂不是跟传说中的周文王占卜如出一辙?黑与白的双色之分，岂不也正好与两仪图中的阴阳鱼相仿佛?” “我猜想，《易经》的作者根本不是周文王姬昌，而是大商的遗臣箕子。” 讲到此处，柏然忽然开口道：“白伯伯，您一直重复棋谱纵横各一十九道，我总觉得在这之中还另有大奥秘。” 白若栩一愣：“那你说说你的想法。” 柏然深深地蹙起双眉：“也说不上是什么想法，只是好像有什么东西似乎曾相识。文嘉，少华，我曾经给你们提到过幻方，文嘉你还亲自做过幻方的题目。大禹时代以洛书构建出3阶幻方，所谓3阶，是纵横各三道的九宫之图。以后南宋的杨辉造出3阶和4阶的幻方，甚至直到10阶幻方，又名‘百子图’，各行各列之和为505。我们在德格印经院里经那个少年喇嘛扎西顿珠的指点，找到了一副由九块雕版组成的失真形变图。而找到这九块雕版的关键就在于一个9阶幻方。现在又说到围棋，棋谱纵横各一十九道……你们明白我想说的吗?” 范文嘉点头道：“你是想说，这箕子发明的围棋会不会是一道19阶幻方?” “没错。少华你还记不记得，我在东禾园里曾经跟你提过，如果说一个三阶幻方也就是洛书有可能是古人的一种能量储存体，那么一个9阶幻方的能量能有多大?它是否能够储存时间?是否是在三维的基础上多出了时间这个维度?现在我们接着往下推想，如果有一个19阶幻方呢?它的神妙之处是不是早就已经超出了我们的想象?它一定会比9阶幻方更加强大，强大到不可思议……”
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