嫁给丁坎平后，她开始还算是享了几天清福，公公婆婆把她当作一个掌中的
宝，让她有钻进了福窝的感觉。可公公婆婆去世后，丁坎平就更加彰显出了他懒
惰、粗俗、横蛮的本性。全然不知怜惜女人的丁坎平，生硬地将自己的堂客顶向
了妇女半边天的位置。除了性别和生理特征外，李结花已和一个支撑家境但不能
主宰家事的男劳力没有什么太大的区别，男劳力劳作一天拿十分工，她也能拚死
拚命地拿足十分工。在集体劳动过程中，一些精明的农民早就练就了一套偷工减
料的本领，一天的工夫硬要磨它个两三天的阳工。可她从不这样，总是将集体的
活当作自家的活干，本分忠实得近乎愚笨。人家说她愚笨倒还有人家的道理，可
自己的男人也这么说，她就有些不服气了。每回，丁坎平说她爱出风头，喜欢图
表现时，她就会回敬他说：“我舍死舍命的干，还不是为了这个家，咱家总不能
年年评个超支户啊。你脸皮厚，可我脸皮薄呢。”
对女人振振有词的数落，丁坎平大为恼火，他涨红一脸的猪肝色，凶巴巴地
说：“谁个脸皮厚啊，再啰嗦一句，看老子怎样收拾你这下贱的骨头!”
一般情况下，李结花也就不再想跟他纠缠了，因为再唠叨几句，或许他那青
筋暴露的大巴掌就会不认理了。很多时候，李结花也就当自己是个没有男人的苦
命寡妇，忍气吞声，任劳任怨，用原本娇弱的身子苦苦地撑起这个家。
对面姐哟
嫩花花
还冒年纪早当家
谁要娶了她
日子过得哟
乐呀乐开花
……
嘹亮悠扬的山歌，在半山坡上激荡回旋，豪爽欢快，也浸淫着种种恰到好处
的野性。山歌，是一种原生态的民歌，它以方言为基础，以地域文化为背景，充
满了原始激情。山歌，以它独特的魅力，天籁般的旋律，成为一种鲜活的乡土文
化象征。在中国南方的农村，山歌是一种喜闻乐见的民间艺术，像东北人唱二人
转一样，谁都能哼上几句或几曲。在王家湾会唱山歌的人多得去了，见怪不怪，
是件极平常的事情。歌声飘来，李结花停下手中的农活，眼睛穿过绿波起伏的玉
米林子，四处捕捉那唱山歌的人。
山墩子是一条与众不同的光棍，王家湾其他的光棍跟他不能相提并论，并有
着明显的区别，他勤劳，为人忠厚，虽说他也想女人，可他从不乱来。他想，树
要皮，人要脸，人争一口气，火争一柱焰，一个堂堂的男子汉绝不能做那些偷鸡
摸狗的龌龊之事，要女人，就得他狗日的堂堂正正地娶她一个回来。
山墩子是石匠世家，屈指算来，已是传承祖宗五代了。王家湾来了一个在王
家湾这个森林茂盛的地方，按说改行学个木工手艺较为合适，可山墩子父亲是个
老古板，不想将这祖宗遗留下来的手艺给丢了，硬逼着他打消学木匠的念头，从
父亲手里接过了锤子、石刀，成为丁氏石匠的第五代传人。正式学徒那天，他父
亲领他拜完祖宗后，还亲口给他讲了一个发生在很久以前的故事。某年某月，正
逢王家湾发山洪涨大水，将城隍庙前的一吊连接全湾东、南、西、北四角的木架
桥给冲垮了。山洪退去后，给湾里人的生产生活带来了极大的不便。湾里的头人
正要动员大家进山砍树架桥，此时却有人大胆地说：“今年好不容易架一个木桥，
明年大水一涨照样没桥过，还不如不架。”头人一听，便生气地道：“你伢子说
得倒是轻巧，不架木桥，这十多丈宽的河面，总不能跳过去啊。”众人的目光便
齐刷刷地压过来，见说话的人是前不久刚流浪到湾里来的石墩子。这个自称名为
石墩子的流浪汉，看上去也就是三十才出头的样子，一张石头样四方四正的脸，
浑身结实如铁。谁也不知道他来自哪里，要到哪里去。刚到王家湾时，没人理睬
他。为了讨口饭吃，他就主动帮头人家干活，且是挑最苦最累人的活干。头人见
他拚命卖气力，又不要工钱，只图填饱个肚皮，便也没有将他赶出湾里。石墩子
不善言辞，整日闷着个脑袋。今儿却在头人面前说起轻巧的话来，引得众人大笑
不止。头人是王家湾人的领头人，辈份最高，年龄最大，威信最高，向来说一不
二。头人作为至高无上的族长，怎能容忍一个流浪汉在他面前说些轻巧的话呢?
众人大笑后，就等着看头人如何来教训这不知天高地厚的流浪汉。只见石墩子不
慌不忙地说：“主子啊，湾里的山上到处是坚硬的好石料，就让我带领大伙修一
座石拱桥吧!”众人又大笑不止，却得这小子在说梦话，十多丈宽的河面，要架
一座石拱桥谈何容易!可这回头人却作出了一个令众人都不敢相信的决定，他认
真地说：“好啊!真要修好了一座永古千秋的石拱桥，你就是我们王家湾人的恩
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