白痴安塔基亚人跟在船员后面来到了以弗所的海港，那里停靠着利桑德率领的船队。亚西比德大概以为他可以沿着停泊在港口的船只戏弄伯罗奔尼撒人，就像挑逗一只老虎一样。
利桑德的反击是沉重的：20多个雅典女人失去了她们的丈夫。
衣服越白，污点就越明显。“你们以为亚西比德是战无不胜的？他把船队的统帅权交给一个小丑，这就是结果！”他的政敌们，克雷奥冯派来的监视者叫嚣着。英雄头上的光辉很快黯淡了。在得塞利城下无理放肆的庆祝也得到了报答：斯巴达人一直南下到了雅典城下。这就是牧羊人对牧羊女的回答。
随后，流言、控告、抱怨和从前一样愈演愈烈。萨摩斯军队的放荡、不满，在色雷斯令人怀疑的行动……亚西比德以为他的已经被遗忘的过去又一次被一种来自多方面的力量重重地摔下。人们不再相信他。克雷奥冯撰写了一份指控书，曾经在几个月前欢迎亚西比德的议会在他缺席的情况下罢免了他的职务。
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19彗星的轨迹(3)
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出口被关闭了。在雅典丧失了神一般地位之后，亚西比德出发前往色雷斯附近的善索诺斯，在那里他得到了强力的支持。
恒星很普通，但是固定的。那些彗星虽然能够吸引目光，但是它们很快成为过去。
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20山羊水道(1)
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在国民大会集会上听到的关于亚西比德的每一条消息和雅典城里散布的传言在苏格拉底心中掀起层层波澜。他从前和雅典城融为一体，亚西比德与哲学怀有同样美好的梦想。那是伯利克里当政的时候。在不到三分之一世纪的时间里，一切都瓦解了。归根结底，雅典是一群变幻无常的民众，在民主和寡头政治之间摇摆，亚西比德这个哗众取宠的演员，不再以客观的目光审视松软沃土上的花朵。
苏格拉底对此也感到不耐烦。亚西比德就像一枝枯败的树枝一样在他心中渐渐淡去。他对此并不感到痛苦；他痛苦的是他内心的冷漠。
当菲利普带领着他的孩子们来到屋里时，他很受感动，好像一头狮子向它的主人介绍它的幼狮一般。粘西比热情地欢迎他们。
“有亚西比德的新消息吗？”苏格拉底自问道。他向他们保证过他们的未来：孩子们不知道他们永远是成年人的债务人。当他们长大成人，债权人早已不在了。
苏格拉底在宴会上斥责亚西比德的消息已经传开。他又回到他的身边。这是真的吗？“是也不是。”苏格拉底回答说。人们猜测对于公开地否认一个被打败的人他有一些顾虑，人们赞扬他的敏锐，又重新提起特尔菲神庙里雕刻的圣言。至少他没有从亚西比德的胜利中获取一丁点儿利益。“正直的苏格拉底！”人们这样说。即使是克雷奥冯也公开地赞颂他，结果是人们将他提名到议会。因为他是把正直和轻蔑等同在一起的人。
在接受这种荣耀的同时，他一直不怀疑他必须区分开人间正义和神灵正义，和亚西比德最后一次见面时他已经弄清楚了，就像他经常为他的学生做的那样。海神波塞东，似乎收回了他赐予雅典的海洋财富，因为在过去雅典曾经大肆挥霍过。他用一种特别的手段完成了这件事情。在米蒂利尼被伯罗奔尼撒的船队击败之后，安塔基亚人的继任者柯农夸口要进行复仇。
雅典人分享了他的愤怒。在一种毫无希望的努力之下，他们用手中仅剩的一点钱重新组建一支船队，招募所有健康的公民、骑士、外国侨民和奴隶。苏格拉底的儿子索夫洛尼斯克、伊昂和其他人一样应征入伍。
“我憎恨雅典，更憎恶雅典的男人们！”粘西比叫道，“这个城邦是男人的城邦，是那些残暴的男人的舞台！哈，雅典，我诅咒你，我诅咒你！”
“当心你的诅咒不要让外面的人听到。”苏格拉底劝诫她道。
因为他莫名地惧怕他妻子的诅咒。在亚西比德的事情上他已经见识过了。
93届奥林匹亚运动会（公元前406年）之后的第二年秋天，110艘舰船加上从米蒂利尼来的增援的40艘船投入到了对敌船的战斗中去了。两军相遇在莱斯沃斯和亚洲之间的阿吉诺斯岛，但是四散的军队对他们极为不利。49艘船参加了战斗。那是悲剧性的胜利！13个雅典船员受伤，另有12人丧命。船队8个将军的神圣职责要求他们救助遇难者。然而一场骇人的狂风卷起，为了保存实力，剩下的船只守在海岸线上。救援是不可能的，被抽调前去救援的水手难以完成解救落水战友的任务：两千人啊！当他们回到雅典通报他们的胜利，议会以渎神罪判处那些将军死刑。
议会的500名成员中只有一人站出来反对死刑：就是苏格拉底。
“这些人并非没有履行他们的职责，”整个希腊最智慧的人说，“他们被现实的情况所欺骗。他们的船只和沉没的船是一样的。要是他们去救其他人，他们自己也会沉船。他们的荣誉保住了，但那是死后的事情了。雅典本应该以胜利为荣的，但是它却在最需要人力的时候失去了上百个男人。如果我的两个儿子像他们的战友一样战死沙场，我要说的仍然是这些话。
因此我反对死刑。”
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