为人处世哲学_[美]戴尔·卡耐基【完结】(142)

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  认知高层次和低层次的自我我们再仔细探索一下,这内在朋友和内在敌人的观念。我们说到这个观 念,已经有好几次了。彼德的内在朋友告诉彼德,为什么会承担那么多。其实,彼德脖子痛,可以说就是内部传达出来的信息,告诉彼德:“停下来, 该好好照顾自己了。”彼德也知道,另外还有一部分自己,是内在的敌人,不断制造纠纷与争斗,这内在的敌人,不愿意让彼德评估自己以及彼德做的 事。我们也注意到,彼德并不怎么喜欢这部分的自我。所以后来,我们就看到彼德根据那信息下定决心,并且将其付诸实行。

  我们还看到有两种接受回馈的方式,即:一种是建设xing的方式,另一种 是破坏xing的方式。于是,你的内在朋友和内在敌人又都发生了作用。

  用心理学来解释,这些内在的自我可以称为“高层次的自我和低层次的 自我”。我们每个人都有这两种自我,高层次的自我也就是内在的朋友,无时无刻不在给予我们信息、回馈,以及其它信息,好让我们做正确的事qíng, 下最好的决定,需要勇气的时候,就能够获得勇气。有些运动员就学到不少,有一种训练运动员的方法,就叫做内在运动。还有许多借助冥想来帮助发展 的方法,也都是运用这个理论。冥想能让我们听到高层次的自我所发出的内在的、潜意识的声音。(同时,也能发展出一些“超感能力”,真正有技巧 的行为,需要这样的“超感能力”。)

  但是,通常低层次的自我,也就是内在敌人,似乎说话的声音比较大, 比较会说哄骗人的话!从需要摊牌的场合中溜开,是要容易多了;忽视使人难受的回馈,是要比面对那回馈容易多了;大喊大叫比考虑别人的观点是不 是正确,要容易多了;等到明天才戒烟,要比现在马上就戒烟容易多了。

  要想知道自己、评估自己、做自己,有一点是非常重要的,那就是要知 道高层次的自我,也要知道低层次的自我。前者是你内在的朋友,这一部分的自我,能以正面的、建设xing的方法来管理你自己,所以你必须辨识出内在 的朋友,并且要很重视它,听它说话。

  你也必须认得低层次的自我,并且要想方法来对付。我们有许多对付低 层次自我的策略,要看对手的本质是什么,然后选择有效的策略。譬如说,有些低层次的自我,弱点是怕你看到,怕你认出来,所以你只要辨识出来, 叫出名字来,就能够加以制服。

  还有些低层次的自我,就是靠着你的害怕而滋长。只要你害怕那一部分 的自我,或者是痛恨那一部分的自我(那也就是等于痛恨你自己),那低层次的自我就会变得愈来愈qiáng。低层次的自我最受不了的,就是受人忽视,或 者是受人嘲笑。所以,一旦低层次的自我跳出来时,我们有个好方法来对付,那就是只要这样说就可以了:“对不起,这回你可行不通了。”然后转过身 去,以背面相向。当然,说起来容易做起来难,不过,倘若你能和别人讨论一下,就会觉得简单多了。

  有许多童话故事,描述怪物、青蛙、野shòu,变成了公主或王子,因为有 人给予那些怪物、青蛙、野shòu温馨和爱心,不受可怕骇人外表的影响。有些内在的敌人也是如此,里面也隐藏着好的成分,但是我们要把那好的成分释 放出来才行。譬如说,我有个被宠坏了的小孩,如果得不到他想要的东西,就会发脾气。但是他也可能会有其它令人喜爱的、孩子气般的特质,例如他 能制造轻松愉快的气氛,希望能获得首肯,加入这个世界。有的人很无聊,不断畅谈自己过去的经验。如果有人能给予回馈,加以鼓励的话,可能会成 为很有趣的人,善于和人谈话,能令人觉得愉快。

  高层次的自我,也有同样的qíng形,这就是说,有不好的一面。本来是引 人入胜的机智,可能会受到扭曲,或者是成为伤人的讽刺,勇气会变成匹夫之勇,投入会变成过度狂热。

  若是能认知你内在的朋友和内在的敌人,会很有助益。这样做其实不难, 我们通常潜意识中多多少少都知道。所以不妨回忆一下,你高层次的自我或低层次的自我变得很明显的时候。当然,两种自我也经常同时出现,每一种 自我后来发生了什么?

  倘若一时想不起来这样的场合,回过头来看看你在第二节的日记上登录 的事件,能不能找到一点线索。如果能运用贮藏格(第二节)的话,一定会有助益。你认知了高层次的自我和低层次的自我以后,就用贮藏格来加以分 析。这样一来,你就能dòng察这些部分的自我本质。触发、加qiáng、减弱这些部分自我的是谁?是什么事qíng?什么时候?

  最后,你不妨试一试源自心理合成的方法,这是一种意像练习。 回忆一下发生过的重要事件,或者想一想你自己的特质和个xing。然后闭上眼睛,想像着你面前有个电影银幕,你就注视着那银幕,让银幕上慢慢出 现影像,那是你部分内在自我的影像,也就是你高层次的自我或低层次的自我。这影像的形态可能是个人,也可能是个动物,或者是只鸟,其它生物或 实体,或者是没有生命的东西。不论那影像是什么样子的,都不要加以gān扰,只要让那影像自然生成就可以了。那影像也许会自己改变形态,这样也很好, 只要那改变不是由你造成的就可以了。

  然后,让那影像对你说话,听听看那影像说些什么。你能不能感觉到, 那影像在想些什么?有些什么样的感觉?希望从人生得到什么?有怎样的野心?总而言之,那影像希望从你那儿得到什么?

  要是你感觉不出来的话,就问一问。最后,还要问一下,那影像叫什么 名字。

  然后慢慢消逝。 有些人觉得,这个练习很困难,也许根本没有影像出现,或者,看不出那影像有什么意义。如果遇到这种qíng形,用不着担心。你可以忘掉这个练习(有些练习对你会比较适合,另外一些练习就比较不适合)。或者,你也可 以再考虑,过一段时间后再试试。

  还有些人则觉得,这是个典型的经验。也许你会觉得,这个练习会使你 激动不安。所以,若是能和其它人一道来做这个练习,会有很大帮助的。

  你得到了影像之后,或者是重复练习一段时间之后,你也许会希望继续 进行下一个辅助练习。

  选择好你希望继续探索的一种内在自我,闭上眼睛,想像着你和那内在 自我一起站在原野上,远方座落着山脉,你和内在自我开始结伴爬起山来。

  攀登高山时,景观会不断地变化。有时候是嶙峋陡峭,有时候则是长着 花糙的糙原,鸟儿在四周飞舞。有时气候温暖宜人,有时候却是寒冷彻骨,下着雨或雪,风雨弥漫。 随着这些变化,你观察一下同伴,你那同伴对于不同的qíng况有什么反应?

  有没有做什么或说什么? 最后你们爬到了山顶,景色令人叹为观止,阳光普照,你和同伴都沐浴在温暖的金色的阳光里。现在的qíng形怎样?你对同伴的感受怎样?同伴对你 的感受又是怎样?你们俩想做什么?你打算要做什么?

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