的思想武器。 在这里必须指出的是,七年以前, 《劝世良言》对 洪秀全丝毫没有发生作用，七年以后同样一套《劝世 良言》，却使他“大觉大悟 ”，这件事本身就说明： 《劝世良言》没有促使洪秀全走上反抗的道路，恰恰 相反，是洪秀全走上反抗道路的需要，才把《劝世良 言》中的某些观点拿来作为他的思想武器。 《劝世良言》是中国基督教信徒梁发编写的一本 通俗传道书。从本质上讲，它是麻醉中国人民的思想 精神鸦片。它宣扬的是逆来顺受，“安贫守命”， 把 希望寄于死后升上天堂。但是，它也偶尔流露出在上 帝面前人人平等的思想。它说 ：“世界上万国之人， 在世人所论，虽有上下尊卑贵贱之分，但在天上神父 之前，以万国男女之人，就如其之子女一般，所以说 拜求天上神父者，不拘上下尊卑贵贱人等 。”这对洪 秀全是一个新的启发。他认为在彼岸世界上帝面前， 人都是平等的，那么人间现实世界所有的人在上帝面 前也应该是平等的。这个平等观点,被洪秀全看中了， 拿来用了，于是，西方列强企图用来奴役压迫中国人 民的基督教，经过洪秀全的利用改造，转变为他反封 建反侵略的拜上帝教。形式上虽然来自西方基督教， 但内容上却集中反映了中国贫苦农民要求改造封建统 治，建立一个平均、平等、理想国家的愿望。所以，
洪秀全建立的拜上帝教，是一个中西结合的新宗教， 不完全同于基督教。 建立拜上帝教后，洪秀全的第一个行动，就是不 顾“大逆不道”的罪名，在自己的私塾中，将偶像扫 除，并将孔子牌位丢掉。这是近代史上破天荒的反抗 行动，反映了洪秀全要与封建旧思想旧文化决裂的强 烈愿望。秀全的族弟洪仁发和表弟冯云山，首先加入 了拜上帝教，同时也将私塾中之偶像全部除去。冯云 山还写了一首诗说： 神天之外更无神，何故愚顽假作真。 只为本心浑失却，焉能超出在凡尘。 洪仁发的和诗这样写道： 全能天父是为神，木刻泥团枉认真。 幸赖耶稣来救世，吾侪及早脱凡尘。 事后，洪秀全同洪仁发、冯云山又细读《劝世良 言》，使他们相信 “全书均为真理”，自己“确为上 帝特派以拯救天下——即是中国——使回到敬拜真神 上帝之路者”。洪秀全曾说：“我曾在上帝面前亲自受 其命令，天命归予。纵使将来遇灾劫，有困难，我也
决心去干 。”为表示决心，他与李敬芳制宝剑两把， 上刻“斩妖剑”三字，并赋诗一首： 手持三尺定山河，四海为家共饮和。 擒尽妖邪投地网，收残奸宄落天罗。 东南西北敦皇极，日月星辰奏凯歌。 虎啸龙吟光世界，太平一统乐如何! 在这首诗里，洪秀全已经毫不掩饰他准备用暴力 推翻旧世界和建立新世界的思想。但是，当时整个上 帝教教义还比较简单，基本上还停留在“劝人为善”、 “改邪归正”的阶段，需要进一步丰富,否则无法吸 引广大民众，力量壮大不了。 即使如此，由于洪秀全和他的寥寥几个信徒不拜 偶像，将私塾中孔子牌位除去，业已遭到很多人的 反对，说这是“从番”，以致“学童惊散，书馆停闭”。 这样一来，他们生计无着，安全难保，在家乡立足成 了问题，急待寻找一块以图发展的地盘 1844年,洪秀 全开始了向外发展的尝试。 1844年 4 月2 日,洪秀全约好友冯云山,冯瑞嵩、 冯瑞珍离开故乡，遍游天下，宣传拜上帝教。 洪秀全等一行四人，沿途贩卖笔砚赚点路费。历 尽艰苦，首先来到省城广州，因洪秀全曾多次来广州
应考，他以为这里有外国牧师传教，对外贸易活跃， 人们思想开放，在此传教效果一定很好。没想到，人 们听了他的传教，反应也是很冷淡，为此，洪秀全非 常失望。他们心中纳闷，究竟上哪儿传教，才会有效 果呢?于是四人漫无目的地去顺德，经南海、番禺、 增城、从化、清远、英德、函江、阳江、连山等地， 五月初到达白虎圩。在一个多月时间内，仅吸收教徒 五十余人。冯瑞嵩、冯瑞珍灰心了，当洪秀全提出想 去八排山向瑶族人民传教时，他俩不愿同往，先自转 回故乡了。只有冯云山,毫不动摇,依旧追随洪秀全， 经过四天翻山越岭的奔波跋涉，进入了瑶区。由于语 言不通，洪秀全和冯云山在这儿只收了一个姓江的塾 师入教。两人在江塾师家住了数日,留下几本小册子， 就出山来到连山蔡江。 在蔡江的小客栈里，洪秀全、冯云山对着一盏油 灯，杯浇愁肠，一面喝着苦酒，一面商议如何是好。 夜色深沉，万籁俱寂;只有那梆声敲了二更敲三更， 敲了三更敲四更,眼看薄明涂窗,又是登程的时辰了。 “秀全兄，我看，还是往广西试试吧 !”冯云山 建议说。 广西省崇山峻岭，形势险要。鸦片战争后，这里 阶级矛盾十分尖锐，天地会反清斗争遍布全省，被封 建统治者称为“通省群盗如毛”之地。特别是战后，
“粤东水陆撤勇,逸盗或潜入梧、浔江面,或迭出南、 太边境掳掠，勾结本地土匪及各省游匪，水陆横行势 渐鸱张 。”到广西去，或许能有所进展。 “也好，”洪秀全表示赞成地说，“广西贵县赐谷 村，有我的表兄在，先到他那儿落脚，总比人生地不 熟强些 。” 两人计议既定，便奔广西境内而去。经过二十余 天晓行夜宿，水陆跋涉,终于在 5 月21 日到达了洪秀 全的表兄黄盛均家。黄表兄对这两位远道来客极为热 情，安排他俩在家里住了下来，每日茶饭招待。 洪秀全和冯云山吸取了前一阶段的教训，知道光 用嘴巴宣讲，作用不大，须让村人见见拜上帝教的威 力，才能将他们吸引过来。但是，拜上帝教的威力在 何处能体现出来呢? 一日，洪秀全和冯云山各人手持一根大竹棒，精 神抖擞地来到赐谷村附近六乌山口六乌庙里，指着两 个偶像一顿痛斥，然后抡起竹棒，乒乒乓乓，把两个 泥胎偶像砸碎了。砸完,洪秀全提笔在墙上赋诗一首： 举笔题诗斥六窠，该诛该灭两妖魔。 满山人类归禽类，到处男歌和女歌。 坏道竟然传得道，龟婆无怪作家婆。 一朝霹雳遭雷打，天下容时可若何?
砸毁菩萨偶像的行动，引起村人极大的震动。他 们一向认为这庙里的六窠神很灵，谁对六窠神稍有不 敬，六窠神必定降灾于谁，今天洪秀全、冯云山竟然 将六窠神的偶像砸烂了，还有活路吗?然而，几天过 去了,砸偶像的两个人平安无事,连伤风咳嗽也没有。 村人非常诧异，于是去问洪秀全、冯云山原因，两人 乘机宣传了一番拜上帝教的道理，果然，村人认为六 窠神的偶像被砸毁，是真神战胜了邪神，并把洪秀全 视为上天派来传播真理的“救世主”。就这样,约有一 百余人受洗加入了拜上帝教。 还有一件事：黄盛均之子黄为正被人诬告入狱， 求洪秀全帮助解救。洪秀全奔走了半个多月，居然使 黄为正得释回家了。村人都说洪先生有本领，洪秀全 却说这是上帝的庇护，他只是替上帝办事罢了。经他 这么一做文章，赐谷村的信教者就多了，黄家更是老 小数口一齐入了拜上帝教，成为最虔诚的信徒。 赐谷村人虽然对洪秀全十分崇拜，但靠这么一点 信徒，是成不了大事的。洪秀全和冯云山为了使拜上 帝教能够迅速壮大起来，决定一人回家乡潜心撰写教 义，一人留在广西境内寻找更容易发展拜上帝教的地 方。 11 月中旬，洪秀全从广西贵县回到广东花县。回 故乡之后,洪秀全一面以教书为业,一面开始了拜上帝
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