一个“口”字，四面有墙，封堵得严严实实，方能放的正、摆的牢。说话口风要紧，不该说的不多说一句。唯有如此，才能活得稳妥踏实，不为自己招惹是非，也不为别人招惹是非。
(本章完)
第37章 不做“差不多先生”
第八章4 不做“差不多先生”
他死后，大家都很称赞差不多先生样样事情看得破，想得通，大家都说他一生不肯认真，不肯算帐，不肯计较，真是一位有德行的人，于是大家给他取个死后的法号，叫他做圆通大师。他的名誉越传越远，越久越大。无数无数都学他的榜样。
——《差不多先生传》
一个人性格上宽厚，不较真儿，无疑是招人喜爱的。试想，一个朋友，如果处处钉是钉、铆是铆，交往时你有针尖儿大的毛病他也不放过，这样“放大镜”似的人显然让你受不了。如果这个人有什么事“差不多”就算了，自然让你感觉舒服得多。
凡事“差不多”就好，似乎是国人千年来做人的精髓，这样的人被认为是宽厚、通透，是无数人做人的目标。对此胡适是持否定态度的。他不但用全新的眼光审视了国学，还用全新的眼光审视了国人的做人态度。胡适曾专门写了《差不多先生传》对此进行了批判，在胡适笔下，“差不多先生”是国人的缩影：
你知道中国有名的人是谁?提起此人，人人皆晓，处处闻名，他姓差，名不多，是各省各县各村人氏。你一定见过他，一定听别人谈起他。差不多先生的名字天天挂在大家的口头上，因为他是中国全国人的代表。
差不多先生着实是个宽厚的好人，他的座右铭就是“凡事只要差不多，就好了。何必太精明呢?”他对别人宽厚，对自己也宽厚：
差不多先生在一个店铺里做伙计，他也会写，也会算，只是总不精细，十字常常写成千字，千字常常写成十字。掌柜的生气了，常常骂他，他只是笑嘻嘻地赔小心道：“千字比十字只多一小撇，不是差不多吗?”
“差不多先生”习惯了什么事马马虎虎、能将就将就，他无法理解世上那些认真做事的人：
有一天，差不多先生为了一件要紧的事，要搭火车到上海去。他从从容容地走到火车站，迟了两分钟，火车已开走了。他白瞪着眼，望着远远的火车上的煤烟，摇摇头道：“只好明天再走了，今天走同明天走，也还差不多。可是火车公司，未免太认真了。8点30分开，同8点32分开，不是差不多吗?”他一面说，一面慢慢地走回家，心里总不很明白为什么火车不肯等他两分钟。
“差不多先生”显然不明白什么是“细节决定命运”，再雄伟的建筑也是一块一块的砖瓦垒起来的，再宏大的湖泊也是一道一道的溪水会聚成的。小事不严谨，会对事情产生难以估量的影响。“差不多先生”最终因为他“凡事差不多就好”的人生哲学送了命。
有一天，差不多先生忽然得一急病，赶快叫家人去请东街的汪先生。那家人急急忙忙地跑去，一时寻不着东街汪大夫，却把西街的牛医王大夫请来了。差不多先生病在床上，知道寻错了人，但病急了，身上痛苦，心里焦急，等不得了，心里想到：“好在王大夫同汪大夫也差不多，让他试试看吧。”于是这位牛医王大夫走近床前，用医牛的法子给差不多先生治病。不上一点钟，差不多先生就一命呜呼了。
哈佛教授西奥多?莱维特说：“魔鬼藏于细节，一个个细节组合起来的能量能摧毁一切。”这句话看起来危言耸听，其实时时刻刻在我们的生活中被验证。
万事皆因小事起。不要忽视细节，一个墨点足可将白纸玷污，一件小事足可招人厌恶。细节往往能彰显奇特的魅力，它可以提升你的人格，使你博得他人的青睐，获得更好的机会。平时生活中看似很细微的事情也会毫不留情地影响整个事态的发展，也许它只是无数砖头中的一块，却导致了整座大楼的倒塌;也许它只是一个棋子，却影响了整盘棋局的输赢……
可惜，多少人都无视细节，从没有想到细节对生活的意义大师笔下的“差不多先生”在咽气之前留下遗言说 “活人同死人也差……差……差……不多……凡是只要……差……差……不多……就……好了……何……何……必……太……太认真呢?”这种想法无疑荒诞不羁，可人们对此的反应很值得深思：
他死后，大家都很称赞差不多先生样样事情看得破，想得通，大家都说他一生不肯认真，不肯算帐，不肯计较，真是一位有德行的人，于是大家给他取个死后的法号，叫他做圆通大师。
“细节决定成败”已经是当今社会人人接受的观念，然而我们头脑里，还有着挥之不去的“差不多先生”情结。在我们每个人身上，都能找到胡适笔下这位“差不多先生”的影子，他的观念左右着我们的生活，我们明知身有其弊，却难得改观。要想彻底摆脱掉凡事“差不多”即可的旧观念，就要树立起细节至上的精神，用“精确”代替“差不多”。
(本章完)
第38章 四海一家亲,八方皆兄弟
第九章 广植人脉，人情林里四时花开不败
1 四海一家亲,八方皆兄弟
人们希望在人生的每一天看到的都是春天的繁华景象，满眼没有秋风冬雪带来的万木凋敝的荒凉。这确实不符合常理，然而却不是痴想、妄想——只要在力所能及时广植人脉，那么即使人生的巅峰过去，你目力所及处依然会花开似锦，装点着那些本应荒凉的人生季节。
不论你是哪里人，胡先生总有办法把你攀来攀去最后攀到他们安徽头上!
——《悼大师，话往事》
胡适有很重的乡土观念，他常常称“吾徽人”、“我们徽州”或“我们安徽”，这在今天的人看来是很难想象的。在人们的印象中，胡适是个世界主义者，怎么会被乡土狭小圈子所束缚?胡适有开放的世界观不假，但乡土观念并没有与其观念相悖，乡土观念在胡适的生活中并没有表现出局限性，反倒帮助他拉近了人与人之间的关系。
梁实秋就曾说，胡适很爱攀同乡关系，好像天下之人皆源于安徽，安徽之人皆源于绩溪。例如梁实秋的太太程季淑是安徽绩溪人，与胡适是同乡，于是，梁实秋在胡适那里就有幸成为了“他们的安徽姑爷”。
胡适喜爱与人结交，而且他结交人不看出身，上到官僚大员，下到贩夫走卒，都是他的朋友。他的乡土观念在结交朋友时也发挥了作用。苏雪林在《悼大师，话往事》一文中回忆，一次梁实秋随胡适去徽菜馆吃饭，一进门，伙计就大声吆喝：“绩溪老倌，多加油呀!”——徽州地瘠民穷，吃饭时“多加油”就是好菜。老乡结交到了菜馆里，下馆子都找到了回家的感觉，可见胡适攀同乡攀的是很成功的。
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