(民国二十六年二月十六日，于北平)
[附记]前两天因为查阅张香涛所说的试帖诗的四宜六忌，拿出《輶轩语》
来看，见《语行第一》中有“戒讲学误入迷途”一项，其中一则云：
昨在省会有一士以所著书来上，将《阴骘文》《感应篇》，世俗道
流所谓《九皇经》《觉世经》，与《大学》《中庸》杂糅牵引，忽言性
理，忽言易道，忽言神灵果报，忽言丹鼎符箓，鄙俚拉杂，有如病狂，
大为人心风俗之害，当即痛诋而麾去之。明理之士急宜猛省，要知此乃
俗语所谓魔道，即与二氏亦无涉也。
又其第三则云：
士人志切科名，往往喜谈《阴骘文》《感应篇》二书。二书意在劝
化庸愚，固亦无恶于天下，然二书所言亦有大端要务，今世俗奉此则唯
于其末节碎事营营焉用其心，良可怪也。
《輶轩语》(其实这名称还不如原来的《发落语》为佳)成于光绪元年，去
今已一周甲，张君在清末新党中亦非佼佼，今读其语，多有为现今大人先生
所不能言或不及知者，不禁感叹。兹录其关于“魔道”的一部分于右，大有
德不孤之喜，但一喜亦复正多一惧耳。
(二月廿六日又记)
□1937年
2月
28日刊《中央日报》，署名知堂
□收入《秉烛谈》
双节堂庸训
今年的新年过得不大好。二十五年的年底就患流行感冒，睡了好几天，
到了二十六年的年头病算是好了，身体还是很疲软，更没有兴致去逛厂甸。
可是在十日内去总是去了一趟，天气很好却觉得冷的很，勉强把东西两路的
书摊约略一看，并不见什么想要的东西，但是也不愿意打破纪录空手而回，
便胡乱花了三四毛钱，买了三册破书回来了。其中一本是《钦定万年历》，
从天启四年甲子起至康熙一百年辛巳止，共百四十八年，计七十四叶。这于
我有什么用处呢?大约未必有，就只因为他是“殿板”而已。又二本是《双
节堂庸训》六卷，《梦痕录节钞》一卷，都是汪龙庄的原著。我初见龙庄遗
书时在庚子辛丑之交，以后常常翻阅，其《病榻梦痕录》三卷最有兴趣，可
以消闲。近来胡适之瞿兑之诸先生都很推重这部《梦痕录》，说是难得的书，
但据胡先生说他所藏的没有同治以前刻本，瞿先生著《汪辉祖传述》，卷首
所模小像云据《龙庄遗书》，原刻亦不佳。寒斋藏书甚少，《梦痕录》虽想
搜罗，却终未得到嘉庆中汪氏原刊本，今所有者只是道光六年(一八二六)
桂林阳氏本，有像颇佳，又咸丰元年(一八五一)清河龚氏本，与《双节堂
庸训》合刻，复次则同治元年(一八六二)盱眙吴氏即望三益斋本，合《学
治臆说》等共为八种，此后《龙庄遗书》各刻本皆从此出，据吴序则《梦痕
录》等又即从龚氏本出也。《梦痕录节钞》有同里何士祁序，无刻书年月，
大抵是光绪中吧，书别无足取，不过也是一种别本，可以备《梦痕录》板本
之数而已。
这回所买的书里我觉得最有兴趣的还是那一册《双节堂庸训》。这一本
书看里边的避讳字是同治后刻本，但与望三益斋和官书局翻本又都有异，不
知道是什么本子，本来内容反正一样，书眉上却有自称象曾者写上好些朱批，
觉得好玩，所以就买了来。《庸训》自序很佩服《颜氏家训》与《袁氏世范》
二书，故其所说亦多通达平实，但是我读了卷一《述先》中所记“显生妣徐
太宜人轶事”，特别有感慨。汪君生十一年而孤，恃继母王氏生母徐氏食贫
砺节，以教以养，及成立乃请得旌表，以双节名堂，刻《赠言》凡五十卷，
又集录绍兴府属六县节孝贞烈事实为《越女表微录》五卷，盖其所感受者深
矣。徐氏本是妾，出身微贱，如《梦痕录》上乾隆三十六年条下所记可以知
道，而汪家亦甚穷苦，轶事虽只寥寥六则，却很深刻的表现出来，正可代表
大多数女人的苦况。如第二至四则云：
病起出汲，至门不能举步。门故有石条可坐，邻媪劝少憩，吾母曰，
此过路人坐处，非妇人所宜。倚柱立，邻媪代汲以归。
尝病头晕，会宾至，剥龙眼肉治汤，吾母煎其核饮之，晕少定，曰，
核犹如是，肉当更补也。后复病，辉祖市龙眼肉以进，则挥去曰，此可
办一餐饭，吾何须此。固却不食。羊枣之痛，至今常有馀恨。
吾母寡言笑，与继母同室居，谈家事外，终日织作无他语。既病，
画师写真，请略一解颐，吾母不应。次早语家人曰，吾夜间历忆生平，
无可喜事，何处觅得笑来。呜呼，是可知吾母苦境矣。
龙庄的文章，正如阮芸台所说，质而有法，上文所引又真实有内容，我
读了不禁黯然，这里重复的说，于此可以见女人永劫的苦境矣。以我个人的
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