佳绝。”又云：
“汉口三元庵后有亭曰快轩。轩后高柳数百株，平野空阔，渺然无际。
西望汉阳诸山，苍翠欲滴。江南风景秀丽，然输此平远矣。”
“汉水之西南，距大别之麓，皆湖渚，茭芦菱芡，弥漫苍莽。江口筑堤，
走龟山之首，约里许，自西达东，石甃平整，循堤而东，南望湖渚，有江南
风景。”
“汉阳渡船最小，俗名双飞燕，一人而荡两桨，左右相交，力均势等，
最捷而稳。且其值甚寡，一人不过小钱二文，值银不及一厘，即独买一舟亦
不过数文。故谚云，行遍天下路，惟有武昌好过渡。信哉。”
末了我辈再来引一段做结束，卷三云：
偶与紫庭论诗，诵魏武观沧海诗，水何澹澹，山岛竦峙，草木丛生，
洪波涌起。紫庭曰，只平平写景，而横绝宇宙之胸襟眼界，百世之下犹
将见之，汉魏诗皆然也，唐以后人极力作大声壮语以自铺张，不能及其
万一也。余深叹服其语，以为发前人未发。紫庭慨然诵十九首曰，不惜
歌者苦，但伤知音稀。非但能言人难，听者正自不易也。
这一节后我们刚好拿来作《杂记》的总评，紫庭所说横绝宇宙之胸襟眼界，
正是刘继庄所自有的，只可惜在《杂记》中零星的透露出来，没有整个的著
作留下，可以使我们更多知道一点。王昆绳在墓表中说，盖其心廓然大公，
以天下为已任，使得志行乎时，建立当不在三代下，这意见我是极为赞同的，
虽然在满清时根本便不会得志，大概他的用心只在于养成后起的人而已吧。
这里就是那十九首的悲哀，乾隆以来大家已是死心塌地的颂圣，若全谢山能
知继庄行踪之异，也算是不易得的了。清季风气一转，俞理初蒋子潇龚定庵
戴子高辈出，继庄的学问始再见重于世，友人间称扬此书者亦不少。饼斋治
文字音韵之学，对继庄这一方面的绝诣固极心折，但其所最为倾倒者当亦在
于思想的明通气象阔大这一点上，则与鄙人盖相同也。我得《广阳杂记》，
阅读数过，蓄意抄录介绍，数年来终不果，至今始能草草写成此文，距饼斋
谢世则已五阅春秋矣。(三十三年除夕)
□1944年作，1945年刊“太平”初版本，署名周作人
□收入《立春以前》
寄龛四志
数年前写过一篇小文谈《右台仙馆笔记》，引《艺风堂文续集》卷二中
《俞曲园先生行状》云：
古来小说，《燕丹子》传奇体也，《西京杂记》小说体也，至《太
平广记》，以博采为宗旨，合两体为一帙，后人遂不能分。先生《右台
笔记》，以晋人之清谈，写宋人之名理，劝善惩恶，使人观感于不自知，
前之者《阅微草堂五种》，后之者《寄龛四志》，皆有功世道之文，非
私逞才华者所可比也。
后边加以案语云，
缪君不愧为目录学专家，又是《书目答问》的著者，故所说甚得要
领，以纪晓岚孙彦清二家笔记与曲园相比，亦有识见，但其实铢两不能
悉称，盖纪孙二君皆不免用心太过，即是希望有功于世道，坐此落入恶
趣，成为宣传之书，唯以文笔尚简洁，聊可一读，差不至令人哕弃耳。
《寄龛全集》见于《丛书目录拾遗》卷十，甲乙丙丁四志各四卷即在其中，
光绪年间所刻，市上多有，不为世人所重，艺风老人独注意及之，觉得可佩
服，鄙人则以乡曲之见，收集山会两邑人著作，于无意中得来者也。
据薛炳所撰家传，孙德祖字彦清，会稽县人，同治丁卯举人，光绪庚辰
任长兴县学教谕，戊申卒于家，年六十九，盖生于道光二十年庚子，即西历
千八百四十年。洪杨乱后居于小皋部，薛传云，与皋中诸子联诗社相唱和，
一时文宴之盛，为泊鸥言社所未有，世所称皋社是也。皋社设在秦氏娱园，
社中同人除主人秦树铦秋伊外，有孙垓子久，李慈铭爱伯，王诒寿眉叔，马
赓良幼眉，陶方琦子珍，曹寿铭文孺，沈宝森晓湖，以及孙德祖彦清，诸人
诗文集恰巧都多少收罗到了，不过这里不想研究皋社诗人，所以不必细表，
所要说的只是孙君的著作而已。
《寄龛全集》的内容，据寒斋所有者是《寄龛文存》四卷，《诗质》十
二卷，《词问》六卷，甲乙丙丁志十六卷，《长兴县学文牍》二卷，《学斋
庸训》一卷，《若溪课艺》一卷。诗是不大懂得，文则并不想谈，剩下来的
所以只有那《寄龛四志》了。
昔者陆放翁作《老学庵笔记》，至今甚见珍重，后来越人却不善著书，
未曾留下什么好的笔记，寒斋所有清朝著作十五种中可取才及二三，平步青
的《霞外捃屑》乃是容斋之流，其《蚬斗薖乐府本事》一卷六十则，可以算
是传奇体之佳者，小说体则只得以此四志充数矣。
孙君文笔颇佳，系清道桥许伸卿刻板，未必精好，而字体多似古，亦不
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