的一丁点儿吧，不知何以小说散文中会那么缺乏，岂中国文人的见识反在戏
子下欤?写学童的滑稽则尚有少许，郭尧臣著《捧腹集诗钞》中有《蒙师叹》
七律十四首，其九十两首均颇佳，其词云：
一阵乌鸦噪晚风，诸徒齐逞好喉咙。
赵钱孙李周吴郑，天地玄黄宇宙洪。
千字文完翻鉴略，百家姓毕理神童。
公然有个超群者，一日三行读大中。
*
学书勉强捏泥拳，笔是麻皮砚是砖，
墨号太平如黑土，纸裁尺八拟黄阡。
大人已化三千士，王子丹成十九天。
随手涂鸦浑莫辨，也评甲乙乱批圈。
在士人信仰文章报国的时代这种打油诗是只有挨骂的，但从我们外道看
来却也有他独自的好处，有些事物情景，别体的文学作品都不能或不肯写，
而此独写得恰好，即其生命之所在。《捧腹集》中又有《青毡生随口曲》十
四首，其十一云：
一岁脩金十二千，节仪在内订从前，
适来有件开心事，代笔叨光夹百钱。
原注云，“市语以二百为夹百。”我们细想这种内容实在只有如此写法
最恰当，否则去仿《书经》或《左传》，这是《文章游戏》的常用手法，却
未免又落窠臼了。滑稽小说与散文缺少，姑且以诗解嘲，虽已可怜，总还聊
胜于无，此我对于嘉道以后的打油所以不敢存轻视之心也。
(二十六年二月二十五日，旧元宵爆竹声中写讫。)
□1940年
2月刊“北新”初版本，署名周作人
□收入《秉烛谈》
浮世澡堂引言
式亭三马的《浮世澡堂》，与十返舍一九的《东海道徒步旅行》(原名
《东海道膝栗毛》)，是日本江户时代古典文学中滑稽本的代表著作。
日本文学自古代以至“明治维新”(一八六八)，照例分作三个大段落。
其一是奈良平安时代。日本皇室政府初在奈良，至八世纪末迁都平安，即现
今西京，直至十二世纪末，这一段落以建都地方为名，这是王政时期，政治
文化都在贵族阶级的手里，所以这一期又称为贵族文学时代。当时发生和发
达的文学，最初是传说历史、长短和歌，随后是散文日记传奇，最有名的《源
氏物语》五十四帖便是这时期的产品。其二是镰仓室町时代。这时皇室仍在
平安，可是经过平源两家争权内战，政权下移，源赖朝推倒平氏，在镰仓建
立幕府，以将军身份代行天皇职权，至十四世纪上半经过南北之战，足利尊
氏立为将军，幕府设在室町，直至十六世纪末才又改革。这四百年间发达的
文学除和歌外，有讲打仗的军记物语，戏曲方面是谣曲与狂言，因为主权在
于武人，所以称为武士文学时代。其三照例以幕府所在地为名，即是江户时
代。德川家康把幕府设在远离京都的关东，避开贵族文化的薰染，又利用儒
教钳制思想，一般对于人民压得更紧了，可是他一面又有办法对付诸侯，制
定“参觐交代”，分封在外的军阀须得隔年到江户来，给幕府办事，这样便
免去了尾大不掉的弊害，在德川治下起不了内战，这给将军很大的安心，同
时国内平静，工商业发达，一般商民也抬起头来了。民间富庶，固然也使幕
府更有搜括的机会，可是经济文化的实权逐渐落入平民的手中，他们依据了
自己文艺娱乐的需要，创造起来，所以这二百多年间政治最是反动专制，可
是这却是平民文学时代了。
关于江户文学的内容，我们又得分开来说，因为这中间又要分作上方文
学与江户文学这两节。平安是日本旧京，大阪也就在京都近旁，所以京阪方
面与关东相对，称作上方，即是上边的意思。德川时期的工商业发展首先是
在大阪，所以这上期的文艺差不多是由大阪的商民主持的。武士是统治阶级，
在政治上无论是怎么的骑在平民头上，但是到了手头空乏，要想向商人通融，
虽然表面还不见得肯低头，可是商民却要昂起头来，对武士不大看得起了。
大阪人的诨号至今叫作赘六，一说便是那时商人的夸世的话，说武士的弓、
箭、甲、胄、刀、枪这六件事物，在他都是赘物，是一个例子。文艺上的改
革是，由俳谐连歌发生了俳句，谣曲变成了净琉璃，有近松门左卫门那样的
巨匠来担任作剧，小说也由宫廷与战场的物语变为浮世草子，即是社会小说，
井原西鹤的声名至今还独一无二。但是江户是幕府的所在地，虽然在京都人
看来是东夷之类，却也不客气的繁盛起来，结果是接着上方兴起了它独自的
文学艺术。戏剧于净琉璃外兴起了歌舞伎，绘画则脱离了汉画的派别，由浮
世又平(即是口吃的又平)开创了浮世绘，自称是大和绘师，诗歌方面不但
完成了俳句，还由杂俳蜕化出来讽刺诗川柳，到现在都还有生命。小说方面
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