不去继承以前的系统，却从头搞起，从连环图画似的小册子起首，造成了各
式各样的作品，总名叫作草双纸，滑槽本就是其中的一种。
草双纸这名称看去很有点别扭，据日本史家考究，说这该是“草草纸”。
“草纸”古时常作书册解，平安时代有著名的随笔《枕草纸》，第一个“草”
字意思是说粗糙的低级的，原意云妇孺所用的通俗书本，只因两个草字碰在
一起不大好，所以把第二个字改作同音的“双”字了。这其中最先出来是所
谓“赤本”，即是红书皮，在十八世纪前后早已出现，内容差不多都是童话
故事，以图为主，空处写几句说明或说白，接着是“黑本”，书皮用黑色，
加入些报仇打仗等材料，这是第一批。第二批是“青本”，本来是蓝皮书，
只因青中带黄，所以又通称“黄表纸”，这也是画上加说，可是对象已由妇
孺而转向大人了。这类书的第一种是恋川春町的《金金先生繁花梦》，系借
用卢生的黄粱梦故事的，上下两册，每册五叶，图各十面。黄表纸的特色是
内容的解放，取材很广，又一改以前黑本那种平铺直叙的写法，写得更有曲
折，而且运用诙谐机智，说得更有风趣，投合时代的嗜好。那时吉原游里十
分兴旺，黄表纸有许多便专来写那里的情形，称为洒落本。“洒落”本来是
中国语，这里却有漂亮时髦的意思，便是说叙说过髦人的，因为篇幅比较长
了，把纸张放大一点，于是在形式上称为“中本”，以别于那些小本子。从
这洒落本里省去了“花街柳巷的事情”，只留存那些诙谐材料，结果即成为
“滑稽本”，翻过来偏重那些男女情事，又另成功了一种别的小说，这名为
“人情本”，代表著作有为永春水的《梅历》。春水原是三马的门人，《梅
历》在近代一直禁止翻印，被当作江户文学中淫书之一。比中本更大一点的
有合卷，是三马开始设计的，即是把从前的小本五册合作一卷，发行二卷一
部，便有以前十册的分量，于发表长篇是很方便的。这之后又从合卷演化出
“读本”，成为专门阅读的小说，图画只是绣像，成了附属品，这是一个很
大的变化，可以说已经脱出了赤本等的系统了。
江户文学里的小说一类，不去直接学中国明朝的成绩，直接的搞起演义
来，却是从头另起炉灶，这是特别的一点，同时又似乎和浮世绘的绘师相呼
应，甘心自居于戏作，在名字上边往往加上“江户戏作者”的称号，也是很
有意义的。德川幕府标榜程朱的儒学，一味提倡封建的三纲道德，文艺方面
也就自然著重劝惩主义，这是很顺当的路子。江户文人虽然不曾明白表示，
但对于政府的文艺方针的不协力是很明显的，自称戏作，可以说是一种消极
的抵抗吧。从这个意义上来看，《八犬传》的作者曲亭马琴虽是有名，虽是
目空一世，但其价值比山东京传或式亭三马总还是及吧。
式亭三马本姓菊地，名泰辅，亦或写作太助，安永五年(一七七六)生
于江户，文政五年(一八二二)卒，年四十七。小时候在书店里当徒弟，得
阅读当时小说书，二十岁时学写黄表纸，以后大抵每年都有著作，据记录所
作约共有一百十五部。
一黄表纸及合卷，九十八种，
二洒落本，五种，
三中本(滑稽本在内)，二十一种，
四读本，一种，
五杂书，十种。
这些著作中间还以滑稽本为佳，其中《浮世澡堂》四编九卷及《浮世理发馆》
三编六卷称最，足为代表。
关于三马个人，后世有不少记载，但顶写得好，也该顶可信赖的，应推
《浮世澡堂》四编末尾的一篇跋文，署名的金龙山人即是三马的门人之一，
后来以“人情本”出名的为永春水。其文曰：
式亭主人者，予鸠车竹马之友也。性素拙于言辞，平时茶话尤为迟钝，故人称为无
趣的人，且是无话的人。贾客而是骚人，背晦而又在行，居在市中而自隐，身在俗间而自
雅。语言不学江湖，妄吐之乎者也，形容不仿风流，丝毫都不讲究。豪杰的结交，敬而远
之，时流的招待，辞而不到。既非阴物，亦非阳气，不偏不倚，盖是中通之好男子也。偶
对笔砚，则滑稽溢于纸上，诙谐走于笔下。呜呼，洒落哉，洒落哉!茂叔胸中，式亭腹内，
恰如光风霁月云尔。花川户的隐士，金龙山人书。
黄山谷云，周茂叔胸中洒落，如光风霁月。这里拿来应用得恰好，虽然在日
本语里洒落这字还可以有俏皮和爱打扮等意味。
□1955年作，1958年刊“人文”版本书，署名周启明
□未收入自编文集
浮世澡堂译后记
我译这《浮世澡堂》两编四卷，是当作日本古典文学作品办理的，竭力
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