史公。作贼总非伤事主，欺人毕竟不英雄。茫茫四顾吾衰甚，文苑何尝
要废翁。
万水千山作转蓬，避人心事效墙东。那堪辟历惊王导，幸未刊章捕
孔融。
千古奇文尊客难，一场怪事笑书空。枯鱼穷鸟谁怜乞，遮莫欧刀杀
废翁。
据我看来，蒋君的最可佩服的地方还是在他思想的清楚通达，刘元培所谓大
而入细，奇不乖纯，是也。如中国人喜言一切学术古已有之，《文抄》卷四
中则有《西法非中土所传论》，又《游艺录》末卷《释藏总论》中云：
余尝问龚定庵曰，宋人谓佛经皆华人之谲诞者假庄老之书为之。然
欤?定庵曰，此儒者夜郎自大之说也。余又尝问俞理初曰，儒者言佛经
以初至中华之《四十二章》为真，其馀皆华人所为，信欤?理初曰，华
人有泛海者，携《三国演义》一部，海外人见而惊之，以为此中国之书
也，其聪明智慧者嗤笑之，谓中华之书仅如此乎?及有以《五经》《论
语》至者，则傲然不信曰，中华之书只《三国演义》耳，安得有此!世
之论佛经者亦犹是也。余因二君之说以流览释藏全书，窃以佛经入中华
二千馀年，而西来本旨仍在明若昧之间，则半晦于翻译，则半晦于禅学
也。
此与《道藏总论》一篇所说皆甚有意趣，此等文字非普通文人所能作，正如
百六十斤的青龙偃月刀要有实力才提得起，使用不着花拳样棒也。蒋君的眼
光胆力与好谈象纬术数宗教等的倾向都与龚定庵俞理初有相似处，岂一时运
会使然耶?至宋平子夏穗卿诸先生殁后此风遂凌替，此刻现在则恍是反动时
期，满天下唯有理学与时文耳。查定庵《已亥杂诗》有一首云：
“问我清游何日最，木樨风外等秋潮，忽有故人心上过，乃是虹生与子
潇。”注曰，“吴虹生及固始蒋子潇孝廉也。”惜近日少忙，不及去翻阅《癸
巳存稿》《类稿》，或恐其中亦有说及，只好且等他日再查了。
[附记]《文抄》卷四有《与田叔子论古文书》，第一书绝佳，列举伪
古文字八弊，曰奴蛮丐吏魔醉梦喘，可与桐城派八字诀对立，读之令人绝倒，
只可惜这里不能再抄，怕人家要以我为文抄公也。
[附记二]近日又借得《春晖阁诗抄选》二册，亦同治八年重刊本，凡
六卷，诗三百首。有阳湖洪符孙元和潘筠基二序，《养自然斋诗话》所云盖
即直录潘序中语，王鹄撰小传则本明引洪序也。我于新旧诗是外行，不能有
所批评，但有些诗我也觉得喜欢。卷一有《秋怀七首》，其第六云：研朱点
毛诗，郑孔精神朗。伟哉应声虫，足以令神往。俗儒矜一灯，安知日轮
广。辞章如沟潦，岂能活菱蒋。枉费神仙爪，不搔圣贤痒。我心有明镜，
每辨英雄诳。诸语颇可喜。《废翁诗》四章则选中无有，盖抄而又选，
所删去的想必不少，我得从盛昱本中见之，亦正自有缘分也。
(十一月八日于北平苦雨斋)
□1935年
12月刊《宇宙风》6期，署名知堂
□收入《苦竹杂记》
三部乡土诗
近二十年来稍稍搜集同乡人的著作。“这其实也并不能说是搜集，不过
偶然遇见的时候把他买来，却也不是每见必买，价目太贵时大抵作罢。”在
《苦竹杂记》里这样地说明过，现在可以借来应用。所谓同乡也只是山阴会
稽两县，清末合并称作绍兴县，但是我不很喜欢这个名称，除官文书如履历
等外总不常用。本来以年号作县名，如嘉定等，也是常事，我讨厌的是那浮
夸的吉语，有如钱庄的招牌，而且泥马渡康王的纪念也用不着留到今日，不
过这是闲话暂且不提。“看同乡人的文集，有什么意思呢?以诗文论。这恐
怕不会有多大意思。”这话前回也已说过。“事与景之诗或者有做得工的，
我于此却也并没有什么嗜好，大约还是这诗中的事与景，能够引起我翻阅这
些诗文集的兴趣。因为乡曲之见，所以搜集同乡人的著作，在这著作里特别
对于所记的事与景感到兴趣，这也正由于乡曲之见。纪事写景之工者亦多矣，
今独于乡土著作之事与景能随喜赏识者，盖因其事多所素知，其景多曾亲历，
故感觉甚亲切也。”
诗文集有专讲一地方的，那就很值得翻阅。这有些是本乡人所撰，有些
是出于外乡人之手，我都同样地想要搜集。孔延之的《会稽掇英集》，王十
朋的《会稽三赋》各注本，陈祖昭的《鉴湖棹歌》等是第二类，第一类有陶
元藻的《广会稽风俗赋》，翁元圻注本，李寿朋的《越中名胜赋》，周晋■
的《越中百咏》，周调梅的《越咏》，张桂臣的《越中名胜百咏》等。但是
还有几种，范围较小，我觉得更有意思。其一是《娱园诗存》四卷，光绪丙
戌刊本。娱园是秦树铦的别业，在会稽小皋步，陶方琦李慈铭等人所结的“皋
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