度每迹其行事，度其远心，愿奋短札，以排群议，而文字蚩鄙，志愿未果。元和二年冬十月，圣上以西南奥区，寇乱余烈，罢甿未息，污俗未清，辍我股肱，为之父母。乃诏诏相国临淮公，由秉钧之重，乘推毂之寄。戎轩乃降，藩服乃理。将明帝道，陬落绥怀；溥畅仁风，闾阎滋殖，府中无留事，宇下无弃才，人知向方，我有余地。则诸葛公在昔之治，与相国当今之政，异代而同尘矣。度谬以庸薄，获参管记，随旌旄而爰止，望祠宇而修谒，有仪可象，以赫厥灵，虽徽烈不忘，而碑表未立。古者或拳拳一善，或师表一城，尚流斯文，以示来裔。况如仁之叹，终古不绝，其可阙乎？乃刻贞石，庶此都之人，存必拜之感云尔。
昔在先主，思启疆宇。扰攘靡依，英雄无辅。爰得武侯，先定蜀土。道德城池，礼义干橹。煦物如春，化人如神。劳而不怨，用之有伦。柔服蛮落，铺敦渭滨。摄迹畏威，杂居怀仁。中原旰食，不测不克。以待可胜，允臻其极。天未悔祸，公命不果。汉祚其亡，将星中堕。反旗鸣鼓，犹走司马。死而可作，当小天下。尚父作周，阿衡佐商。兼齐管晏，揔汉萧张。易代而生，易地而理。遭遇丰约，亦皆然矣。呜呼！奇谋奋发，美志夭遏。于嗟严立，咸受谪罚。闻之痛之，或泣或绝。甘棠勿翦，骈邑斯夺。繇是而言，殊途共辙。本于忠恕，孰不感悦。苟非诚悫，徒云固结。古柏森森，遗庙沈沈。不殄堙祀，以迄于今。靡不骏奔，若有昭临。蜀国之风，蜀人之心。锦江清波，玉垒峻岑。入海际天，如公德音。
三、昭烈庙内论英雄
看过唐碑，溜达进二门，就是刘备的地盘——汉昭烈庙了。远远看去，丹陛之上正中供奉的就是汉昭烈皇帝刘备的贴金塑像。环顾左右，有十四尊文臣在东，十四尊武将在西，如朝廷礼仪，还真有文东武西、列立两厢那么点上朝的意思。
“昭烈”是刘备的谥号，按照《史记正义·谥法解》当中的说法，“昭德有劳谓之曰昭，有功安民谓之曰烈”。昭德，是说刘备以德服人；有劳，是说此人颇为辛苦。刘备这个皇帝确实当得比曹操、孙权辛苦得多。曹操是个官二代，孙权是个富二代。曹操出道时，他爸爸在朝当太尉，他爷爷为官中常侍大长秋。所以曹操一个小小的洛阳北部尉，就敢打死当朝权贵小黄门蹇硕的叔叔。要换一般人，早被整死了，而曹操，没事儿，归根结底，是朝中有人罩着他。孙权出道的时候，他爸和他哥哥给他留了六郡八十一州的大盘子，出来就是老总。刘备呢，虽说是“汉孝景帝子中山靖王刘胜之后也”，但刘胜一共一百二十多个儿子，一支一支分下来，想来刘备也落不到几毛钱，只能靠自己编草席、卖草鞋聊以度日。刘备幸亏有苏双、张世平两个大老板给他投资，才勉强拉起了一支队伍。黄巾起义的时候，他带着这支队伍，转战南北，屡战屡败，屡败屡战。终于熬了三十多年之后，于公元221年在成都称帝。称帝那年，刘备已经六十岁了，这位奔波了一辈子的马上皇帝，是符合“昭德有劳”的。
“有功安民”就更是当之无愧了。汉末纷争，群雄割据，所有人的手段都是无所不用其极。翻阅《三国志》，曹操屠彭城、雍丘，孙权屠皖城，孙策屠东冶。只有刘备转战南北，从无屠城记录，单从这一点看，刘玄德确实是仁德之君。兵败新野之际，有十万老百姓扶老携幼相随，愿意跟着他奔小康，足见其得民心如此。当简雍劝说刘备抛弃百姓，轻军先取江陵之时，刘备更是大义凛然道：“夫济大事必以人为本，今人归吾，吾何忍弃去！”别管他是真心实意的，还是装模作样的，刘备的所作所为，都对得起“有功安民”这四个字了。
刘备作为昭烈圣君，自然当之无愧。但正如唐代刘禹锡《蜀先主庙》中的诗句那样：“得相能开国，生儿不象贤。凄凉蜀故姬，来舞魏宫前。”刘备的基因遗传，实在不敢恭维，儿子刘禅，懦弱无能，四十年后屈膝投降曹魏政权，并且留下了“此间乐，不思蜀”的千古笑柄。故而昭烈庙内刘禅的塑像，早在北宋就被拆毁。取而代之的，则是陪侍在刘备东侧的刘禅之子——刘谌。
刘谌，刘禅第五子，封爵北地王。当年邓艾攻蜀之际，刘谌便劝说父亲：“父子君臣，背城一战！”但刘禅却拒谏投降，刘谌闻讯，便杀妻斩子，哭诉祖庙，自刎殉国。故而后人因其忠贞刚烈的秉性，以他取代了刘禅，陪侍刘备，共享后祀。
顺便说一句，个人看来，刘谌还算得上是罗贯中的大恩人。罗贯中全本《三国演义》尊刘贬曹，结果刘禅却乐不思蜀，若非刘谌杀家告庙的忠烈，让刘家人保全颜面，恐怕罗老师在全书收尾的时候，会很尴尬。
除刘谌之外，昭烈庙内的丹陛之上，还有关羽、张飞陪侍在东西两个偏殿。按《昭烈庙志》的记载，康熙初年，关羽、张飞塑像，都是夹杂在殿下左右的文臣武将两廊当中。直至乾隆年间翻修祠庙时，大家觉得这俩人不适合跟其他文臣武将同住“集体宿舍”，于是把关羽、张飞请到丹陛之上，每人分了“套房”，形成刘、关、张并祀的格局。
而东偏殿的关羽更是坐拥“总统套房”。殿内关云长不是我们所常见的青袍赤面长髯读《春秋》，亦或手持青龙刀的POSS，而是冠冕黄袍加身的“关帝爷”造型。在大明朝万历年间，神宗加封关羽为“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”，也就是我们民间俗称的“关帝”。其实加封他的，也绝非万历一朝、神宗一人而已。宋徽宗宣和五年（公元1123年），曾加封他为义勇武安王；清朝，关羽取代以往武圣姜太公、岳飞，成为新科武圣；而佛教中也有他的尊号，称曰伽蓝菩萨。武庙中一副对联说得好：“儒称圣，释称佛，道称天尊，三教尽皈依，式詹庙貌长新，无人不肃然起敬；汉封侯，宋封王，明封大帝，历朝加尊号，矧是神功卓越，真所谓荡乎难名。”这关二爷还真是三教九流通吃的大腕。再看近、现代，香港的古惑仔，入香堂之前要拜关公；四川的袍哥文化，也备极崇拜二爷……
52书库推荐浏览： 马伯庸