瞬间看破人心全书_路遥【完结】(105)

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  本质和主流。不可抓住一点,不顾其余,一叶障目,不见泰山。

  二是要历史地看人,不但看人的一时一事,更要看人的全部历史和全部工作。

  三是要发展地看人。人是在实践中不断发展变化的,不可能一成不变,绝不能

  把人“看死”。要注意人的各方面的动态变化和趋势,看到人的潜力及发展前途。

  四是要在实践中看人,重在表现。要听其言而观其行,不能听其言而信其行。

  要特别注意人在关键时刻的表现,疾风如草,路遥知马力,烈火识真金。

  在看人的问题上,为了避免疑心用人的错误,用人者一定要从客观实际出发,

  多层次、多侧面地去了解、考察识别对象,不能因为所识对象有小过而毫无根据地

  怀疑其有大问题,也不能因所用之人犯有前科而胡乱猜测。还有些人认为是耳闻目

  睹就千真万确了,其实有时亲眼所见、亲耳所闻的东西也不一定能反映本质。在特

  定环境下,人们的所言所行有可能是言不由衷、情非得已。“人在江湖,身不由己”

  这句话改为“人在特定的环境中,身不由己”应用的范围就更为广阔了。

  有一个女人说有一群因重大变故不得不横穿一段荒芜地区的人们,他们只剩下

  了一袋大米,大家就推选了一个忠厚老实的人负责保管大米和烧水做饭。这群人的

  长者在活动筋骨的时候,发现做饭的小伙子正在偷吃米饭。长者有点难过,认为一

  向诚实的人也会因身处危难之中而失去本性。长者没有张扬此事,但心中对那小伙

  子的看法已有了彻底的转变。后来小伙子牺牲在了战场上,长者重提此事时,有一

  个曾随行的人告诉他,那个小伙子当时并非在偷吃米饭,而是鸟屎掉在了锅里,他

  不忍浪费,悄悄地捡了那团米饭吃了。长者听了以后,呆呆地坐了良久。

  还有伊伯奇,侍奉后母非常孝顺,常常在冬天里光着脚为后母拉车子。有一次,

  他后母的衣服上有一只毒蜂,伯奇见状,来不及打个招呼,就伸手想去帮后母拿掉。

  后母大叫:“伯奇拉我的衣服!”于是伯奇被怀疑想对其继母非礼。伯奇没有办法洗

  刷耻辱,便自杀以表清白。

  看人的经验告诉人们:眼见之不如足践之,这是千真万确的。因为用眼睛看人,

  因种种原因可能会产生某些错觉。所以,要从根本上知人,只有通过实践,实践出

  真知。既要看人,就要重在其实践,通过实践看其表现如何。日常生活中,一些人

  可以用花言巧语去骗人,但要用其实践去掩盖自己的虚伪面目却很难,虽然假动作

  也可以骗人于一时,但不可能骗人一世。随着事物的不断发展,其真面目终将暴露。

  在历史上,不能够以上述方法去识别他人,而错误地以己心度他心,以个人的

  经历、常识、观点、内心思想为标准、为参照,来判断他人的思想活动,这样的教

  训也是很多的。

  北魏节阂帝时期(公元531年),尔朱荣把持朝政,另一个大臣贺欢带兵攻打

  尔朱荣,以清理君侧为名,因此能得人心,聚集了正面力量,最后功成,杀了尔朱

  荣一家。

  尔朱荣的弟弟尔朱世隆在外省为将,招兵买马,准备报仇雪恨。他的一个部将

  叫房弼,当时任青州刺史,是一员著名的猛将,对尔朱氏一家一向忠心耿耿。他招

  集部下,欲割手臂上的血为盟,以齐心协力、尽心尽力去帮助尔朱世隆。

  都督冯绍基是房弼的助手,深得房弼的信任。他对房弼献计说:“现在天下大

  乱,人心不齐,要表现真诚之心,如果冒着严寒,割心前之血为盟,岂不是更能得

  天下人之心?”房弼是个血性之人、直肠子,将心比心,认为这个主意很好,就招

  集所有部下和当地老百姓,当着众人的面,在冰天雪地里,赤裸着上身,气壮声雄

  地叫冯绍基动手。

  看着冯绍基微微发抖的手,房弼禁不住笑了,骂道:“他奶奶个熊,抖个啥子!

  快动手,老子冷着呢!”冯绍基一鼓劲,举刀割房弼胸前时,出乎意料地轻轻一推,

  就把房弼杀死了,带着人马投奔节阂帝。

  可见,对手下的人判断不准,把奸贼当忠臣,最后死于非命。

  凡是有才能的贤人,常常遭到阴险浅薄之人的恶意中伤。起初被迷惑而遭冷落,

  最终而得不到使用。说明因奸险之人的无事生非造谣中伤,使得贤才难以被人识别

  而加以使用。

  在当今社会,因错看人而丢命的可能性已小,但将公司的事业前程毁于一旦的

  事还经常发生,故用人者得千万小心。看人,要听其言,观其行。就是强调看人不

  仅要听其所说的如何,更重要的是要看其做得如何,做和行就是我们所讲的实践。

  因此,看人要重在其实践,从其人实践中就可知其人如何,实践是看人的标准。

  考察人的时候,应从各个角度进行观察,不要光看别人的缺点而忽略了他的优

  点。对于一般人所说的“某某人有什么缺点”,我们也可以换一个角度来衡量,可

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