的《印度人的语言和智慧》，这使他一举成为德国梵文研究的奠基人。此书
成为比较语言学方面的巨著。1810年至 1812年间，他在维也纳发表了《论
现代史》、《古代与现代文学史》的讲演，内容大多涉及历史、哲学和文艺
学。在他看来，历史就是一个民族对自己的过去的自我意识，而文学则是一
个民族精神生活的体现。
1799年，施莱格尔发表了他唯一的一本小说《卢琴德》，这是他的理论
的实践。小说结构散漫，把一些抒情的信札、断片、对话等掺杂在一起。书
中没有故事情节，只有一对影子一般的人物尤利乌斯和卢琴德在幻想和渴望
中倾吐衷情。他们反对社会的道德和习俗，但颂扬闲散生活、为所欲为、性
爱自由和官能享受——浪漫的爱情和婚姻。施莱格尔在此所在描写的是如何
把现实生活艺术化，化为席勒的精神的自由“游戏”，化为一种梦幻，在这
种梦幻中。憧憬总是得以实现。这种憧憬无非是无目的的生活以及沉入自然
的奥秘之中这本书在当时被一些正统的人称为色情的《卢琴德》，因这本书，
弗·施莱格尔被迫离开了自己的祖国。
施莱格尔有一个宿愿，即他不仅要像路德一样传教和争辩，而且还要像
穆罕默德一样用语言的火剑来征服世界上的精神王国。他虽然未能如愿，但
却为德国早期浪漫主义奠定了理论基础，为后来的早期浪漫派作家的出现作
好了准备。
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月色皎洁的魔夜——蒂克
蒂克（Johann Ludwig Tieck）是和诺瓦利斯齐名的早期浪漫派代表作家，
于1773年5月31日出生于柏林，父亲是制绳工人，曾先后在哈勒、格廷根
和埃朗根学习神学、语言和文学。20岁时曾游览莱茵河流域弗兰肯一带以及
班贝格和纽伦堡地区的中世纪城堡和古代建筑，这对他后来的创作影响不
小。两年后他在柏林开始从事创作。后来在耶拿结识了施莱格尔和诺瓦里斯
等人。
早在学生时代，蒂克就深受歌德、莎士比亚和霍尔柏格的影响，少年时
期曾模仿过莎土比亚的仙诗和奥西安的忧郁情调。后来在启蒙主义者尼柯莱
的鼓励和影响下开始创作。这一时期的大部分作品是短篇小说和长篇小说，
其中以《威廉·洛威尔》为代表。很快，蒂克摆脱了启蒙主义的影响，转向
浪漫主义。其成果就是未完成的长篇小说《弗兰茨·斯特恩巴尔德的漫游》。
这本书也没有贯穿全书的主要情节。它叙述一个十六世纪的青年画家斯特恩
巴尔德漫游意大利的经历，其中穿插着一些谈话、感想、诗歌和写景。其实
是蒂克对艺术和自然的沉思。浪漫主义者们偏爱的自然是黑夜和峡谷的孤
寂。而蒂克在这一蛮荒的风景上，又挂上了一轮发着冷幽之光的圆月。这就
是他发明的“森林间的孤寂”和“月色皎洁的魔夜”。蒂克之所以对自然有
着这样一种病态的憧憬，是与他的出生地柏林有关的。他的传记家克普克曾
这样描绘过蒂克20岁时逗留在哈勒期间的生活：“在葱绿的萨尔山谷里，他
所接触的自然同柏林周围平坦的荒地相比，是多么不同。多么丰满而又可亲
啊！当他在春天林间漫游的时候，那种无限憧憬的感觉以双倍的力量掌握着
他，充满了他的心胸，使它兴奋得近乎痛苦的程度。于是，他重又沉醉在自
然之中，仿佛有一种神秘的力量在推动他前进。他什么地方也不想留连，只
想坐在吉比亨斯太因附近的所谓 ‘赫尔蒂的凳子上’。他在这里可以眺望河
流和山谷。他多次看到太阳沉落在暮云的背后，看到月亮以万道金光映照在
粼粼的水波上，或者像梦境似的从丛林和树本间透射来！他曾经在许多个夏
夜心醉神迷地坐在这儿，尽情欣赏着自然。”
蒂克把他对山水林木的这种感受移植于他的作品中，故而，他的人物的
性格都淹没在自然神秘主义的五颜六色的洪流之中。这种神秘的泛神论也是
他的戏剧的一个特点。
蒂克不是个著名的戏剧家，但他写有一些悲剧和喜剧。悲剧有《神圣的
格诺菲娃的生与死》，喜剧有《奥克塔维安皇帝》以及童话剧《福尔吐纳特》。
这些剧本都根据同名的民间唱本改写而成，后来都成为浪漫派的代表作。蒂
克在这些剧本中也像他在小说中一样，不顾体裁的界限，溶抒情、叙事和戏
剧因素为一体。在内容上，则美化封建骑士制，赞扬天主教中世纪封建等级
制的社会。在创作这些剧本时，蒂克又创作了一些小说和童话故事。这时期
的小说也多根据民间传说改写。其中有《希尔德市民故事集》、《美丽的玛
格洛纳》。另还创作了《金发的艾克贝尔特》。这本书使蒂克创立了德语文
学中童话小说这一新的文学体裁。
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