后期，蒂克的创作转向与现实相联系的题材，描写最新的市民生活，如
中篇小说《年轻的木匠师傅》、《人生的丰足》。长篇历史小说《维多利亚·阿
科隆波纳》则涉及妇女解放问题，塑造了意大利文艺复兴时期的妇女形象。
蒂克还曾翻译西班牙小说家，塞万提斯的《常吉诃德》并和奥·威·施莱格
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尔合译了莎士比亚的剧本。
丹麦文学史家勃兰克斯是这样描述蒂克的性格的，他具有“怕鬼而又喜
欢闹鬼的阴沉气质，天生的几乎达到疯狂边缘的忧郁，不断要求坚持光明权
利的一种比较清楚而又冷静的悟性，一种生活于情绪之中并制造这种情绪的
非凡能力”。这是一幅多么浓烈的油画。这些特质也像色彩斑澜的油彩一样
处处流溢在他的作品之中，无论是他的小说，还是他的戏剧，都具有着强烈
的幽灵气、残忍的色情昧和冰冷的讽刺。
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一朵神秘的蓝花——诺瓦利斯
诺瓦利斯 （Novalis），原名弗里德里希·封·哈顿伯格，1772年 5月
出生于曼斯费尔德的威斯泰特市的一个贵族之家。父亲是个性子刚烈的人。
克普克曾这样描绘这个家庭：“这里是一种严肃的、安静的生活，一种质朴
无华的、真正虔信的生活。一家人都信奉兄弟会的教义，都生活在这种气氛
之中。老哈顿伯格为人诚实可敬，从前是个英武的士兵，而今在多才的儿子
和美丽的女儿中间俨然是一位族长。任何形式的革新和开化，都遭到他的憎
恶，他赞美和爱好古老的被误解的时代，一有机会就直率地毫无保留地发表
他的意见，或者突然暴怒起来”。成长在这样一个严格的家庭里的诺瓦利斯
具有好幻想、有进取心、同时又十分荏弱、活泼的性格。1791年，他开始在
耶拿学习法律。当时，费希特·席勒等著名的哲学家都是该校的老师。诺瓦
利斯常常听席勒的演讲，并认为席勒是“纯粹人的完满的楷模”。而后来的
诺瓦利斯也成为探测心灵深处的彻底唯心主义者。
在耶拿，他结识了弗里德里希·施莱格尔，并深受其影响。他25岁时，
曾在一封写给施莱格尔的信中说：“在我的心目中，你是埃流西斯的高僧。
我从你这里认识到天堂和地狱，从你这里尝到知识之树的滋味。”
1794年，诺瓦里斯结识了一个13岁的姑娘索菲·封·库恩，然后订了
婚。但三年后，他那年轻的未婚妻却被疾病夺去了生命。诺瓦利斯痛不欲生，
心灰意冷，并怀着要自杀的念头，整年沉溺在死亡的观念之中。几乎就在他
失去恋人的同时，他又失去了他所笃爱的哥哥。几次被死亡光临后，诺瓦利
斯反而觉得死亡是一种解脱，是“心甘情愿的供奉”。因此，他过早地想到
了自己的死亡。他说：“我的死将是我对于最高存在一往情深的明证；而不
是一种遁世的权宜之计。”这种过度的绝望浇出了一朵赞颂黑夜、疾病、神
秘和逸乐的黑色的花朵：
从前，当我流着辛酸的眼泪——当我沉浸于痛苦之中，失去了希望，
我孤单单地站在枯干的丘冢之旁，丘冢把我的生命的形姿埋在狭窄的黑
暗的地室里，从没有一个孤独者像我那样孤独，我被说不出的忧心所
逼，颓然无力，只剩下深感不幸的沉思——那时我是怎样仓皇四顾，寻
求救星，进也不能，退也不能——对飞逝消失的生命寄以无限的憧憬—
—那时，从遥远的碧空，从我往回的幸福的高处降临了黄昏的恐怖——
突然切断了诞生的纽带、光的锁链——尘世的壮丽消逝，我的忧伤也随
之而去。哀愁汇合在一起流入一个新的不可测知的世界——你，夜之灵
感，天国的瞌睡降临到我的头上。四周的地面慢慢地高起——在地面上
漂着我的解放了的新生的灵气。丘冢化为云烟，透过云烟，我看到我的
恋人的净化的容貌——她的眼睛里栖息着永恒——我握住她的手，眼泪
流成割不断的闪光的飘带。千年的韶先坠入远方，像暴风雨一样——我
吊着她的脖子、流下对新生感到喜悦的眼泪。这是在你，黑夜中的最初
之梦。梦过去了，可是留下它的先辉，对夜空和它的太阳、恋人的永远
不可动摇的信仰。
这就是诗人凭吊其恋人坟墓后所写下的 《夜颂》的第三首。自此以后，
诺瓦利斯觉得一切想象都是一场梦幻，他变得爱夜、爱荒诞和孤独。因为夜
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向他隐藏了苦难的现实世界·把他驱进自身。自我感觉和夜的感觉合而为一
之后，便产生一种逸乐。因为人在黑暗中，由于一切都已隐没，便仿佛也丧
失了自卑，从而产生一种恐惧感，这种恐惧感使人产生一阵颤栗却是舒适的。
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