我看瓶子里果然是一个未成熟的胎儿，有两个核桃大。梅香又说：“谢医生告诉大家，他接生几十年了，像这样的情况有三十六次。每逢孩子产后，他都要检查一遍。”
我默想那晚如不毅然进医院，在家里别的医生接生，很可能我早就离开人间了。好险呀！联想到常听说妇女产后高烧死亡，不知何故。上述这二位老人早已辞世，而两老的医道高、医德好，对产妇、胎儿认真负责的工作精神令人感恩不忘！由此，我体会到：一个人不论男女应该懂些病理、医治、护理、药物、保健的常识。此后我在这方面常自留心学习。
梅香回家报喜，丈夫知道生了个儿子异常高兴，但在我住院期间一次也未来过。
因为我连生四胎都是女儿，他每次为庆祝。男孩热闹一番的准备都落了空，就很不高兴。第五胎他生气不再准备了，却生了一个男孩。乳名叫他“和尚”，意思是祝愿孩子能无灾难、多福、平安长大。小名叫“泰钊”，大明这名字是根据各房子女出生先后，大排行取名的。大明是大字排。满月时，请客庆贺，异常热闹，他和家人都非常高兴。我却暗叹：穷人们连饭都吃不饱，生了男孩我当然也高兴，但刚满月的孩子大做其喜事，我不愿这样花费。在这个问题上，我俩的看法也有些分歧，他又和我争吵了一场。
五、使女珮琼的遭遇
不记得是哪年，有天接婆婆从合江老家来电报说：“有要事，速回合江。”我见婆婆来电如奉圣旨，立刻动身。当时，因交通不便，从成都到合江坐轿十天才能到达。婆婆见我，一把拉着我进她睡房，神态紧张地告诉我：“二嫂（自从再次婚礼，加上我大公无私和热诚待人，家人亲友和婆婆逐渐都敬爱我了。婆婆也叫我二嫂了），你晓得家里要出祸事了吗？你大哥想讨姨太太，大嫂始终不肯。你大哥在深更半夜从窗子爬进丫头珮琼的房间里，现在珮琼肚子里有孩子了。你大嫂和大侄女骂珮琼引诱大老爷，要把她整死。你大哥却不管了，好像不是他的事似的。我劝过她们多次，她们表面上答应，暗中依然不听。我的意思事已至此，把她收做上房，生个儿子也好。你大哥只有夏廼庚这么一个儿子，大嫂又不会再生孩子了。珮琼虽然长得不大好看，但是，脾气好，身体健壮，再说你大哥迟早还要讨姨太太的。这样做也可以节省一笔钱，岂不是一举几得？你有见识，有主意，你看怎么办？”我听了非常惊讶，深感愤懑不平。我想：家里人本来就是彼此勾心斗角，不像样子，还要发生这样惨无人道的事情。大哥是一家之长，平时装出一副正人君子的样子，在家庭里自尊自大，家人都怕他。经常烧香念佛，有时还周济别人、做好事，原来是个地地道道的伪君子！
我把珮琼叫来，这个孤苦零仃、命运悲惨的珮琼低着头，双手捂着脸，只是呜呜地哭，不作声。我劝过大嫂子、大侄女几次，她们还是坚持不听。硬要去做那样残酷险毒、没有一点人道心肠的事。我就火了，管你大哥不大哥，我不能见死不救、袖手旁观，必须设法把她从绝路中救出。在我回成都去的时候，我和婆婆暗中商量好，在第三天半夜用预先安排好的一顶小轿偷偷地把珮琼带上去了成都。后来，她生下孩子送给了别人。此后，她一直在我身边。
珮琼粗通文字，颇斯文、聪明、脾气好，满口重庆土话。
1929年，我离蓉去沪的同时，暗想，麻子丫头已嫁给袁伙房（家厨师），梅香丫头也出嫁了，唯独珮琼的前途怎么办？真可怜！她说重庆话，可能是重庆人，索性把她带去重庆，若能找到她的娘家，她和家人团聚多么好。我决定后，带她到了重庆。我问她：“你知道家在哪里？家里是什么样？”“不记得了。”“你仔细想想”。“只记得家里碗碟满多”。“啊！莫非你家是开碗铺的？”我立即托人去打听。
在城内，是有一家在十八年前有一小女孩在街上玩耍丢失了。我开心极了，把她送回家去团聚，当时她父亲含泪向我作揖叩头道谢。了结这件心事，我亦快甚。
后来，我知道婆婆之所以要我救出珮琼，无非是为了救孩子。珮琼身体健壮，认为可以多生男胎，若在外面讨进的姨太太，可能不生儿女，也不能任意使唤，这些都是她的私心，并非真心诚意要救助珮琼。
这件事使我想到：丫头在封建家庭里比仆人的地位还低，和奴隶一样，没有最起码的人的权利。中产以上的封建家庭往往都有丫头，大家庭里有好几个丫头。这是封建制度对女性残酷压迫的又一证明。封建势力真是可怕。我暗想：我虽然是个女子，但是我是人，决不愿和它妥协，我要尽自己的力量反对封建，提倡女权！
珮琼的遭遇是悲惨的，幼小被人拐骗，长大后又被人凌辱，死活由别人支配，自己只有逆来顺受，在旧社会有多少这样的女人啊！回头想到自己苦难的童年，所以每见人遇到苦难的遭遇时，我很自然地乐于助人。这，已成为我的习性。因此，我格外心疼珮琼，我恨那些陈规陋习，恨那些黑暗的社会制度。同时我觉得千千万万个珮琼，要站起来，掌握自己的命运，懂得与残酷的命运作斗争而自强不息，这是解脱枷锁的唯一出路，所以我随时强制自己要奋勇向前。
第十一章 夫妇思想对立
52书库推荐浏览： 董竹君