我只同意用“永生”字眼,“永生”不算是宗教字眼,但可使教棍们自以为是,殷太太总算
同意了。再回殷家,殷太太在廖融融等许多人面前向我说:“李敖,你是战士,可是殷海光
不是了,殷海光已属于上帝!”王晓波在《殷海光先生临终日志》中记这天晚上“廖融融
言,殷师母告其得上帝启示,殷先生遗稿概不出版。并言其与殷先生结婚以来,每日担惊受
怕,不愿殷先生阴影再笼罩她。殷先生死了,她应该要得到解脱。”王晓波的记录,告诉了
我们:思想家是不宜有“对我丈夫的思想一点也不懂”的太大的,思想家讨错了者婆,在他
死后,对他思想的流传必是一种妨碍,从托尔斯泰到胡适,无一例外。殷太太是我尊敬的女
性,但是教棍生涯使她把最后一年的殷海光“夏君珊化”,这显然更使思想家警惕。《诗
经》有一句是:
“‘殷’鉴不远,在‘夏’后之世。”用来做有趣的曲解,正好对这段殷夏婚姻,有了
先知式的预言。
一九六九年,我知道殷海光的病情,我还想做一次挽救。
我告诉黄三三点意见,如能这样做,我还愿试一下,可是没有结果。九月十二日,殷海
光病情恶化,送入台大医院,那时黄三已离台,由王晓波通知我。十四日,我把一封信托王
晓波交殷太太,里面说:
海光先生今年病情转剧,我性前年去年两次送殷先生就医,反落埋怨,埋怨倒不重要,
重要的是处理殷先生的病况,技术问题不易统一,人多口杂,责任不清,反易误事。所以今
天之事,我一开始即面告黄三三点,表示如此三点不能实行,我再介入,是与人扶同误殷先
生,我绝不干。
我曾面告黄三,殷先生既住人台大医院,不宜再出院,更不可乱投医吃药。今既出院无
效,再回台大医院,不可再事更张。如不幸不起,遗体应捐给医院,全权委由医院代办丧
事。医院方面,最后骨灰宜交由家属领回。至于立碑台东,灰洒太平洋等议,如无技术困
难,自应照办。
殷先生如去世,真正有意义的纪念方法是整理遗稿,保管遗物,以备发扬殷先生思想及
筹议纪念馆。
殷先生死后,当尽量避免伪自由主义者利用。故所谓治丧委员会之类,当一律避免。不
能组织维护殷海光学术自由者(如毛子水),不配为治丧委员。
当天深夜里,我进入台大医院,去探望多日不见的殷海光,护士小姐们泄漏了我来的消
息,所以第二天,大家都知道李敖来过了。王晓波在《殷海光先生临终日记》中说,殷海光
第二天“闻李敖曾来访露出微笑”。我想,这一“微笑”,就是他跟我之间的最后灵犀了。
这天晚上,我又到医院一次。殷海光死在九月十六日下午,王晓波通知我,我立刻赶去,碰
到齐世英。齐世英对我说:“殷先生生前说李敖是最够义气的人。我知道,殷先生能拖到今
天才死,都是你义气的结果。我听了,没有说话。公道死在活人心中,公道活在死人心里。
陈鼓应这批人跑到国民党的《中央日报》社,要求发消息。《中央日报、说殷先生是我们的
同志,我们的主笔,我们愿意。消息发出来,竟只提他是《中央日报》主笔,《自由中国》
上的事迹一笔抹杀。我真不明白陈鼓应他们为什么让殷海光这样被“尸奸”,真大不懂事
了!文德《殷海光教授年谱简编》写着:
九月二十一日在怀恩堂追思礼拜,由周联华牧师主持,数百人参加。李敖没参加追思礼
拜,因他反对在教堂作追思礼拜,怕殷会被教会拿作宣传。
当时国民党的刊物,却大力宣传说,李敖是个无情的人,因为殷海光的追思礼拜,他都
不参加。我不但不参加这一次,一年以后的怀恩堂周年追思会我也不参加。我是特立独行的
人,不参加就是不参加。“波澜起落无痕迹,似此奇情古所无。”这两行诗句,也许正是我
的写照了。殷海光死后三个月,我家门口也被治安机关站了哨,一连十四个月,直到我被
捕,以叛乱罪被判十年……在人鬼之间、在生死线外、永隔的幽明与重泉之中,殷海光和
我,自然更是遥远了。
殷海光死后,我和王晓波、王小明、盂绝子一起去看解剖,出来孟绝子对我说:“你看
到老殷那个鸟了吗?那么小!…我想,殷海光可能在这方面不行,他的婚姻情况,他的教棍
太太,都该从这一不行上来观察。他服膺罗素,但罗素写的《婚姻与道德》(Marriage and
Morals)之书,他绝口不提,这可真怪也。
在殷海光死去一周年,殷太太在教堂为他做礼拜的前夜,我有长信给她:
殷师母:
海光先生去世周年,明天你们在教堂的仪式,我仍比照去年——不参加了。我这种不参
加我不赞成的方式的态度,想早蒙您的谅解。
关于海光先生后事,去年九月十四日我曾有千字长信给您。其中关于遗著方面,我曾建
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