沉重的份量。我提起笔，从未感到笔竟能如此沉重。
形式，我个人作为一支笔的形式，已经决定了我这部作品的形式。
一种人心的追求造成了一种凛然的人道精神。这种可以活在穷乡僻壤可以一贫如洗、却
坚持一个心灵世界的人道精神，造成了一种如一片岩石森林般的人民。这种人民簇拥着他们
的领袖即圣徒，称作“穆勒什德”。几十万民众把自己的故事，划分在一代一代穆勒什德的
光阴里。因此——我以他们的形式为自己的形式，把此书划为七代；每一代故事都使用哲合
忍耶内部秘密钞本作家的体例，称之为“门”，而不称为章或部。
一共七门，勾勒哲合忍耶回民的一半故事。当代和未来的故事，也许我没有力量续完
了。我的这部人生之作还有一个举意，那就是呼唤，我呼唤着四十万哲合忍耶人民的子弟和
年轻的一代。我的心血已经将要枯竭，我的旗帜已经褪色破碎。我只能刻出这片岩石森林的
一个模糊的轮廓。以后的事情要靠你们了，弟弟们。
还有你们——
我并没有忘记你们，我的汉族、蒙古族、以及一切我的无形的追随者们。我没有在任何
一个瞬间忘记你们。我用汉文写作，我落草于北京，我远离我的哲合忍耶——也许直接援助
我的正是你们。
你们不能够因为看见我走进了那片黄尘弥漫的沙沟，就以为我舍弃了你们。
不，不应该认为我描写的只是宗教。我一直描写的都只是你们一直追求的理想。是的，
就是理想、希望、追求——这些被世界冷落而被我们热爱的东西。我还将正式描写我终于找
到的人道主义；你们会在读完后发现，这种人道主义要远比中国那些知识阶级廉价拍卖的货
真价实。
我借大西北一抹黄色，我靠着大西北一块黄土。我讲述着一种回族的和各种异族的故
事。但是，人们，我更关心你们，我渴望与你们一块寻找人道。
我终于描写自己的母族了。
但是你们应当作证，这里毫无狭隘。
这里含有人、做人、人的境遇、人的心灵世界和包围人的社会、人性和人道。这里有一
片会使你感动的、人的光辉。
你并不是随时随地能发现这种光辉的。
一九八七年，当我访问美国纽约的国际犹太人组织总部（B'naiB'rithInternational）
时，他们为一位中国回民来访而奇怪。我当时曾经说过：只有犹太人的分散和受难才和中国
回民的境遇近似，或许犹大人才是中国回民的参考。
后来，我给外国的犹太人朋友写信时，我刚刚第八次从我深爱的大西北归来，此书的写
作已经准备就绪。我心中堵塞着对哲合忍耶悲壮故事的感情。我写道：也许，主为了证明，
在欧洲选择了犹太人。主也是为着证明，在中国选择了回民。
这些话只说明，我厌恶狭隘。
当你们在我的书中读到一些动感情的段落时，我不希望你们古怪地产生任何隔膜。那是
因为哲合忍耶人民为着心灵世界不受侵犯而付出的太惨重了，而且他们沉默得太令人难以忍
受了。我将告诉你们的哲合忍耶的故事，其实正是你们追求理想、追求人道主义和心灵自由
的一种启示。你们可以获得经验，决定未来的取舍。
对于我——对于你们从《黑骏马》和《北方的河》以来就一直默默地追随的我来说，这
部书是我文学的最高峰。我不敢说——我还会有超过此书的作品。甚至我还在考虑，就以这
部书为句号，结束我的文学。
对于我在一九七八年童言无忌地喊出的口号——那倍受人嘲笑的“为人民”三个字，我
已经能够无愧地说：我全美了它。这是对你们的一个约束；如今我践约了，没有失信。
为了你们——哲合忍耶以外的世界能读得通顺些，我在这篇前言里尽量介绍了一些常
识。但是，这毕竟是一种漫长的沉默在初次诉说；这毕竟是一种秘密第一次公开，阅读中仍
会稍感晦涩。我使用了不少引文，因为它们是一些文人界外的大作家的秘密钞本，不引用实
在可惜。为了此书，哲合忍耶拿出了所有秘藏——甚至鲁迅在世时他们也没有拿出来；甚至
顾颉刚住在甘肃他们也没有拿出来；甚至范长江访问了他们的家他们也没有拿出来。
我和哲合忍耶几十万民众等待着你们。我们把真正的期望寄托给你们——汉族人、犹太
人、一切珍视心灵的人。发掘出被磨钝的感性，回忆起消逝了的神秘瞬问，正视着你们经常
说到的爱心和人道——理解我们吧。
茫茫的黄土高原和大西北向你们洞开了。欢迎你们。肤浅和旅游就要消失，你们会觉得
抓住了一种真知灼见。走进来吧，习惯干旱和酷烈的风景，忍受锻炼的艰苦。你们一直怀着
的那个愿望会实现的，你们将是有血有肉的人。
以我的这部书为地图，当你们也八次从大西北、十次从西海固归来时，你们会感到你们
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