【现实解说】性格决定一个人适合怎样的工作。
16.25（14.18）
公叔文子之臣大夫僎与文子同升诸公。子闻之，曰：“可以为‘文’矣。”
【译文】公叔文子的家臣僎和文子一同做了卫国的大夫。孔子知道了这件事以后说：“（他死后）可以给他‘文’的谥号。”
【解析】公叔文子是卫献公的孙子，比孔子稍长，是卫国著名的贤臣，也是卫国首富。当初公叔文子有一个叫做僎的家臣，因为很有能力，公叔文子把他推荐给国君，和自己一并做了大夫。孔子之所以赞扬公叔文子，主要是因为他破格提升家臣，孔子希望大夫们都这样做，孔子和他的学生们就大有希望了。
公叔文子还是个很小心的人，一次，公叔文子上朝的时候邀请卫灵公去自己家里吃饭。退朝之后，公叔文子把这事情告诉了史鱼，史鱼大吃一惊，告诫公叔文子：“你家是卫国首富，而卫灵公很贪婪，他看见你家的豪华之后会怎么想？”公叔文子吓个半死，但是已经无法改变，还是请了卫灵公，不过席间非常小心。
遗憾的是，公叔文子去世之后，儿子公叔戌终究还是没有能够逃过宿命，被卫灵公赶出了卫国，万贯家财当然也就充公了。
从管仲到公叔文子，就算你再怎么贤能，作为国家的首富，要守到第二代都是很难的。
【现实解说】有什么好东西不要独享，要拿出来跟大家分享。
16.26（14.13）
子问公叔文子于公明贾曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎？”公明贾对曰：“以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然？岂其然乎？”
【译文】孔子向公明贾问公叔文子的事情：“我听说公叔文子不说话也不笑，什么财物都不要，是不是这样啊？”公明贾说：“说这话的人太夸张了，公叔文子在恰当的时间说话，因此人们喜欢他的话；真正高兴的时候才笑，因此人们感受到他的真诚；不义之财不取，因此他发财人们也不会嫉妒。”孔子说：“这样啊，原来是这样啊。”
【解析】孔子到卫国的时候，大抵公叔文子已经去世或者身体不好，总之孔子没有机会认识他，因此向别人打听。结果发现，道听途说来的事情是不对的。
从公明贾的描述来看，公叔文子是个很谨慎很懂得保护自己的人，尽管很富有，却一点也不贪婪。
实际上，孔子最早的知识来自鲁国，但是随后的治理国家的学问多半来自齐国，而做人的学问则是在卫国期间从卫国的许多贤大夫身上学到的。孔子赞扬了很多卫国人，回到鲁国之后也还跟卫国的老朋友们频繁往来。可以说，孔子后期思想深受卫国文化影响。
【现实解说】为什么管仲和公叔文子很富有，而老百姓却很服气呢？不义之财不取，则老百姓不会仇富。
16.27（13.8）★★
子谓卫公子荆，“善居室。始有，曰：‘苟合矣。’；少有，曰：‘苟完矣。’富有，曰：‘苟美矣’”。
【译文】孔子说：“公子荆这个人善于处世。刚开始有点财产的时候，就说‘够用了’；财产多一些的时候，就说‘差不多了’；富足的时候，就说‘哇塞，我很满足了’。”
【解析】公子荆也是孔子在卫国结识的大夫，公子荆是卫灵公的弟弟，但是很懂得进退，一点也不贪婪。孔子的意思，是用来对照鲁国三桓的贪得无厌。
其实，孔子在卫国期间是很懂得交游的，所结交的都是公子公孙，而对于这些人，孔子也都是赞扬。
【现实解说】遗憾的是，“苟合”这个词现在用来表达男女不正当性关系。
16.28（8.18）
子曰：“巍巍乎，舜、禹之有天下也而不与焉！”
【译文】孔子说：“多么崇高啊！舜和禹得到天下，却并不据为己有。”
【解析】孔子盛赞上古的君主，认为他们很仁德。孔子似乎很是赞赏那些把江山让出去的人，不知这算不算一种民主思想的表现。
【现实解说】历朝都说《论语》好，哪个皇帝说这条？
16.29（8.19）
子曰：“大哉尧之为君也！巍巍乎唯天为大，唯尧则之，荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎其有成功也。焕乎其有文章！”
【译文】孔子说：“真伟大啊！尧这样的君主。多么崇高啊！只有天最高大，只有尧才能效法天的高大。（他的恩德）多么广大啊，百姓们真不知道该用什么语言来表达对他的称赞。他的功绩多么崇高，他制定的礼仪制度多么光辉啊！”
【解析】歌颂古人，贬低今天的君主们。孔子的做法，实在跟如今的愤青没有区别。对当今世界绝望，于是缅怀古人缅怀得厉害。
【现实解说】所谓国学热，就是缅怀古人热吧？
16.30（8.20）★★★
舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛。有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。”
【译文】舜有五位贤臣，就能治理好天下。周武王也说过：“我有十个帮助我治理国家的臣子。”孔子说：“人才难得，难道不是这样吗？唐尧和虞舜之间及周武王这个时期，人才是最盛了。但十个大臣当中有一个是妇女，实际上只有九个人而已。周文王得了天下的三分之二，仍然侍奉殷朝，周朝的德，可以说是最高的了。”
【解析】舜有臣五人，传说是禹、稷、契、皋陶、伯益。周武王所说的十人，历来说法不一，主要是这个“妇人”是谁。其余九人是周公旦、召公奭、太公望（姜太公）、毕公高、荣公、太颠，闳夭、散宜生、南宫适。“妇人”有两个说法，一是武王的母亲太姒，一是武王的夫人武姜（邑姜）。周礼，王不得以母亲为臣，因此，不可能是太姒。而同样根据周礼，夫妇一体，周武王似乎也不能以邑姜为臣。有人认为孔子这段话是藐视妇女，认为妇女不能列为人才。其实不然，孔子的意思，武王与邑姜夫妇一体，因此邑姜并不是周武王的臣。所以，这段话并没有歧视妇女的意思。同样，作为商朝的后代，却盛赞周朝的开国君主，孔子的胸怀是很宏大的。
孔子讲历史讲人才，应当是上课的时候讲的。如果按照商礼，国君不仅不能把老婆当臣，也不能把老丈人当臣，那么太公望是周武王的老丈人，上面周武王的“乱臣”就只有八个了。
【现实解说】要做成大事，团队很重要。
16.31（8.21）★★
子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黼冕，卑宫室而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣。”
【译文】孔子说：“对于禹，我没有什么可以挑剔的了；他的饮食很简单而尽力去孝敬鬼神；他平时穿的衣服很简朴，而祭祀时尽量穿得华美，他自己住的宫室很低矮，而致力于修治水利事宜。对于禹，我确实没有什么挑剔的了。”
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