苏友舟悚然一愣，发现了自己的失态，对他投来感谢的点头一笑，楚老师、庄老师的笑容则显得很赞赏。
“麦克先生，我现在回答你的问题。”吴修风略微理理思路：“我不知道你本人对‘儒学’了解多少，但我可以明确的告诉你，你所理解的儒学其主体思想是错误的，或者说，不是孔子的儒学。”
麦克疑惑的说：“什么意思，我没明白？儒学不是孔子创立的吗？”
吴修风笑笑说：“你研读过《史记》、阅读过《东周列国志》吗？从孔子短暂的官宦生崖以及他倡导的学术思想不难知道，他非常主张‘学以致用’，不仅仅是会读书作文，还要懂得治国理政，并且要能挥戈战场。如果你想要这番话的依据，从孔子教诲后人要学习‘六艺’就能深切感知，更加难能可贵的是，他本人就是骑射好手。以此论之，孔子所创立的儒家学说怎么会是软弱、迂腐的学问呢？”
“你说的很有道理。”麦克说：“可我看到的、包括听你们中国的一些有知识的人所说的却不一样。难道同样是儒学，也会自相矛盾吗？比如说：刑不上大夫，礼不下庶人；学而优则仕；最不可理喻的是，竟然用所谓‘圣人’的标准来要求大众的所思所为，完全不考虑每个人都会有自利私心、有七情六欲-----。”
吴修风笑笑：“这样看来，我对你的判断是正确的，你确实没有分清楚‘孔子儒学’与平常大家看到的儒学之间的区别，孔子从来没有说过这样的言论。”
麦克更是疑惑：“你的意思是说，中国有两种儒学吗？”
“不是两种儒学，是两个版本的儒学。”吴修风说：“这个问题我们之后可以再讨论。现在，还是回到你的提问，为什么说孔子的思想能引领人类的未来？”
“对，言归正传。”麦克说：“我接受你的意见，回到‘孔子思想能引领人类未来’的讨论。”
吴修风说：“孔子以‘仁’为万物总纲，创作了一整套完善的修身养性、治国理政的思想体系。时至今日，他的学术观点还在深刻的影响着我们的生活。每年有无以计数的人虔诚的到他的故乡山东曲阜瞻仰朝拜就是最好的佐证。凡是了解孔子学说的人都知道，儒学不是迂腐的学说，不是现在所看到的书呆子模样，所倡导的‘仁义礼智信、百善孝为先’等思想主题正好符合人的内心需求。二千多年前是这样，今天依然是这样，原因就在于，不管科技如何发展，生活怎样便捷，人们对温暖、感动、和谐、荣誉等美好的需求从未改变，并将持续下去；只要人类存在一天，这种需求就永不退色，并将伴随人类的发展而不朽。这不正是引领、指导吗？
他的话音刚落，整个会场响起了今天辩论会的第一次掌声。庄老师向他点了点头，旁边的禾苗则是喜笑颜开。
麦克说：“你刚才这番话很有道理，即使放在我们西方，依然具有说服力，因为没有人不渴望生活在温暖、美好、荣耀的氛围中。”
吴修风说：“说到儒家学说，这位高杰先生是最虔诚的儒家弟子，他在儒学上的学识造诣远超我们大家。如果麦克先生感兴趣，我们可以约在一起聊聊。”
高杰喜笑颜开，对着吴修风点头示意。
“十分乐意。”麦克则直率的说：“现在有一个问题，我在中国生活多年，对中国还是比较了解的，包括中国的现状。恕我直言，现在的中国社会充满了金钱至上、功利思想等现象十分严重，中国几千年来所倡导的文化日渐式微，而反观我们欧美，却显出了浓浓的人文关怀。大家彬彬有礼、社会公德井然有序，难道这不是中国文化上的倒退吗？”
吴修风正要回答，高杰旁边的罗毅抢先说：“不敢正视自己缺点的人是不成熟的人，不敢正视自身缺点的民族、国家同样不是自信的民族。国家。现在社会上出现的一些丑恶现象，当然是中国文化的悲哀，也是我们的悲哀。仔细想一想，其实不比大惊小怪，因为中国文化博大精深，人群分布又十分广泛，在文化传承的过程中，难免会出现有的人没有得到真正的传承，走了偏门；但是，这一切绝对成不了中国文化的主流。这位美国朋友，你只要想一个问题就知道，为什么外国友人来到中国不会觉得害怕，到世界上的其它地方就会感到很恐惧呢？根据吴修风先生之前‘有什么样的文化就会出现什么样的人’的论断，这难道不是一种文化的优良表现吗？”
吴修风对罗毅送去了一个赞许的微笑，苏老师、楚老师、庄老师都不约而同的点点头。
罗毅继续说：“中国人确实有很多的行为没有人文情怀，然而，人文思想这种东西已经融入进了我们的传统文化里，也就是说融进了我们的血液里、骨髓里，它在关键时刻、在面对大是大非时就会不自觉地显现出来，这样的例子，可以说数不胜数。”
麦克又说：“中国文化确实博大精深，可是，连你们中国人自己都说不明白。我见过很多中国文化界的人，也包括在美国的‘孔子学院’支教的中国老师，说到中国文化，就只会说博大精深，但具体要说说如何博大精深，却说的杂乱无章、让人听不懂，最后还是不明白真正的中国文化是什么？”
吴修风说：“恕我直言，要想真正的了解中国文化，只有同生活在中国这块土地上的人交往、生活，经过很长时间的切身体会，才能真正地了解什么是中国文化，因为，中国文化的确精深繁杂。如果你非要问中国文化具体是什么？只需要二个字就可以说明：仁和容，这就是千百年来中国文化的实质。”
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