“吴修风先生。”麦克说：“我昨天打听了一下，你写过两篇比较有影响力的作品，确实观点独到、新颖，而你今天的发言又是让我耳目一新。我想就此机会问一个现在世界上很多人都关注的问题，在人类发展史上，共出现过四个文明古国。其余三个的都已经消亡，为什么中国能延绵不断、繁衍至今。”
“原因有两点。”吴修风说：“首先，中国的孔老先生以‘仁’为万物总纲；其次，就是华夏文明独有的‘敬祖文化’。恕我直言，这两点都是你们美国和其它国家很难理解、也无从学起的内容。正因如此，西方学者非常困惑中国文化为何没有断绝。对于中国人来说，这两者已经深深的融入到血液中，世代相传；这样，即使有再沉重的外来压迫、更久远的时光流逝，只要人还存在，这种文化就不会断绝，反而弥久日新，把外来文化融进自己的体系之中，就如同大地拥抱百川溪流。”
麦克说：“你说的‘敬祖文化’我确实不能理解；但你说我们西方的文化核心里没有‘仁爱’思想，我不能同意。”
“请问麦克先生。”吴修风说：“你会把心里并不赞同的事物融入到心里，成为你思想中的一部分吗？”
“当然不会。”麦克说：“这跟我刚才的问题有什么关系吗？”
“西方文化认定人性的本质是自私、丑陋，世界上所有的美好都是规则、制度带来的结果。”他有意的停顿的一下，以嘲讽的口吻说：“就如同曹立智老师等人认为的、有了制度规则就能包治百病一样，其实不然。”
说到这里，他看见曹立志、曹剑峰眼睛里闪动着恼怒，楚老师、苏老师等人则面露微笑；而庄老师却显得不以为然。他理理思路，继续说：“具体来说，西方文化认为人所展现出来的仁爱思想、人文关怀是被迫的行为，而不是发自内心的表现。这样，被他们津津乐道的人文思想只是在行为中出现，并没有融入到血液里。前几年听到过一个笑话：西方人在本国时，很文明、守规则，对‘盗版、插队’等现象很鄙视。可到了另外的国家，就不客气的加入到当地人‘不文明’的行动中，甚至比当地人更加疯狂，就像是饥渴了很久的人突然面对甘甜的清泉。”说到这里，有的人忍不住笑出声来。
“吴修风先生，你刚才夸大事实了吧”麦克有些恼怒：“你这是对他人的不尊重，是一种不文明行为。”
“麦克先生，我没有丝毫的恶意。”吴修风说：“如果其中有伤害到你的地方，我向道歉。请你相信，我只是就事论事，没有针对你或是任何人。”
麦克说：“世界上所有的事都是人为的，人和事怎么可能分开，针对事就是针对人，所谓‘对事不对人’纯属自欺欺人。”
吴修风想了想，脸上绽露出心喜的表情：“你说得对。我对刚才过极的说话方式向你道歉；同时，还要感谢你，你刚刚让我明白了一个道理。谢谢！”
麦克哈哈笑说：“中国俗话说的好，不打不相识，希望我们成为朋友。请你继续刚才被打断的论述。”
“谢谢麦克先生：”吴修风笑笑：“仁爱思想在中国是怎样的一番情况呢？细读‘孔子儒学’就会发现，它不单单承认人性的自私，也相信人性的光辉，这与西方信奉的‘人性本恶’思想有质的区别。比如，自古就有‘人性、兽性’之分；骂一个人不是东西，也往往会说，你简直没有一点人性-----如此种种。”
他继续说：“说到敬祖文化，在西方人看来更是不可思议。然而，恰恰就是这样的文化，使得华夏子民永不忘记家乡、不忘记自己的先辈。明白了这一点，你就能理解：为什么留学海外的钱学森、王家轩等众多诤诤学子宁愿放弃国外的富裕生活，义无反顾的回国过贫困的日子？为什么中国人会如此的仇恨奸臣、汉奸？”
他这番话愣住了在场的所有人，包括楚老师、庄老师等博学多才的人也从未听到过这样的言论，会场一时显得沉寂。
麦克若有所思的反复念叨着：“敬祖文化、敬祖文化。”
楚老师、庄老师脸上露出了欣喜的笑容，苏老师的微笑是鼓励的，曹老师则是敷衍的笑容。所有人的表情中就曹剑峰的最为复杂，既有妒忌、也有不甘；禾苗则很简单，巧笑嫣然的看着他。
“还有两个问题请教。” 麦克说：“其一，常常听人
说，文化只是感觉高大上，却没有实际意义，我想听听你
看法？”
“说文化没有实际意义，完全是一种眼界狭隘的表现。”吴修风稍微停断了一会，显得很是认真的说：“我们应该知道，文化属于思想层面的范畴，它不能直接产生价值，但却可以通过一个载体来实现价值的产生。这种载体可以是一部影片、一篇美文，甚至是一本漫画。这其中，最大的载体就是人类自己。简单地说，文化的最大现实意义就在于让热爱它的人成为超凡脱俗、格局宏大、见识高远的人物。至于那些‘百无一用’的书呆子，是个人的智慧问题，与文化本身没有关系。如果说文化只是很玄乎、没有实际意义，请问，有谁喜欢和一个粗俗不堪、唯利是图、不知羞耻的人相处吗？”
他继续说：“再往具体一点说，我们大家都喜欢美轮美奂的画作、直达人心的歌曲；可是，一个思想浅薄、见识狭隘的人能够创作出意义深远、震撼人心的作品吗？所以说，文化具有现实意义，其最大处就在于成就了热爱它的人自己。”
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